Читаем Том V полностью

7) Из этого видишь, какие мысли в душе добрые, то есть когда рассуждает она о себе, о своем окаянстве и бедствии, когда упражняется в богомыслии, и к нему прилепляется мыслями своими, отлучает их от суеты мира сего, и обходит ими небесное отечество, и помышляет, как бы угодить Богу, и слово Его святое исполнить, и с ближним своим обходится так, как сама с собой, и желает ближнему и делает то, чего себе желает и делает, и прочее.

8) Когда такие мысли душа имеет, то и внешние ее дела и слова добрыми бывают подобно тому, как от источника чистого чистые ручьи текут, как от доброго дерева добрые плоды рождаются, как от сосуда благовонного благовоние происходит. Так, от доброй души добрые дела и слова являются.

9) Когда такое состояние в душе имеется, то это знак того, что Иисус, Избавитель пленных наших душ и Врач немощей наших, ее милостью и человеколюбием Своим посещает, и врачует ее немощи, и возвращает первое ее здравие. Призовем и мы в помощь Иисуса и дадим Ему действовать в нас Своим врачевством, как хочет, так как Он исцеляет души наши.

Спасайся.

Письмо сто второе

Поскольку важно знать об этом для нашего спасения, то я еще о том же пишу тебе, ты же внимай и рассуждай.

Надо:

1) Стараться и просить Иисуса, чтобы откр ыл очи душевные, которые сатана ослепил. Ибо в том начало спасения, чтобы познать себя, бедность, окаянство свое, суету мира и истину. Ибо человек, ослепленный врагом тем, как слепой блуждает и не знает сам, что делает. Ищет чести, славы и богатства в мире и не знает, для кого ищет и собирает. В этом слепота душевная. Ибо все человек оставит в мире этом, чего бы ни искал, и потому напрасно ищет то, что вскоре оставит. Таковой подобен тому безумцу, который решетом черпает воду и хочет сосуд наполнить. Так и человек миролюбивый: собирает и не знает, кому достанется то (Пс 38:7). Суетны его начинания, труды и старания. Надо человеку познать, что все это суета, тень и обман, — одно то только истинно, что от нас никогда не отступает, но всегда с нами пребывает, то есть вечная жизнь и блаженство ее.

Когда этот луч спасительный блеснет в сердце, тогда заблудший человек вздохнет, и возведет очи ко Господу своему, и скажет с сожалением: «Ах, как я худо поступал! Искал того и заботился о том, что не мое, и не искал того, в чем истинное мое добро. Гонялся за тем, что ложно, и оставлял то, в чем истинное блаженство».

Ибо все временное ложно, только одно вечное истинно. Временное подобно яблоку заповеданному, которое прельщает нас и умерщвляет: вкусишь его, и оно погубит тебя. Надо это яблоко отвергнуть и обратиться к древу жизни, посреди рая церковного насажденному, Иисусу Христу. Только это древо оживляет нас и подает вечную жизнь с вечным утешением.

Должно нам сравнивать время с вечностью и настоящее с будущим, и так может просветиться сердце с помощью Иисусовой. Странники и пришельцы мы на земле чужой. Зачем же нам гоняться за тем, что не наше и что оставим на земле чужой? Рассуждай об этом и моли милостивого Иисуса, дабы отверзлись очи твои, как слепые молили Его и прозревали.

2) Просить Его, чтобы уши душевные отворил, которые сатана заткнул. Примечай, что Господь говорит во Евангелии: Кто имеет уши слышать, да слышит! Видишь, что надо не только уши иметь, но еще и уши, чтобы слышать.

Все люди имеют уши, но не все имеют уши, чтобы слышать. Видишь, что есть другие уши, которыми слышим Слово Божие, то есть уши души. Кода эти уши заткнутыми имеем, то нам никакой пользы Слово Божие не подаст, как глухим. Ибо хотя оно и воспринимается внешним слухом, но поскольку внутреннего слуха не имеет человек, то и не доходит слово до души, как не доходит всякий глас до глухого человека.

Отсюда бывает, что слышит человек проповедь Слова Божия, и часто хвалит, но тем словом не обновляется, не подвигается и не возбуждается к покаянию и его плодам, и так бесплодно бывает для него слово. Ибо какая глухому польза от слова? Никакой. Когда слышит, что царь земной, или господин его, или отец ему приказывает или обещает что, то с радостью и надеждой делает и надеется на то. Почему? Потому что внешними глазами видит их и ушами слышит, и обещанное видит. Бога ли, Царя Небесного, великого и страшного, не будет слушать и обещанию Его неложному не будет веровать, если душевными очами видит Его и уши души отверстыми имеет?