Читаем Том V полностью

О, новое и неслыханное чудо, неизреченная и непостижимая благость, непостижимое снисхождение! О, новое и неслыханное чудо, неизреченная и непостижимая благость, непостижимое снисхождение! Восстань, душа моя, восстань, ужаснись, смирись, поклонись и припади ко Господу твоему! Воспой Господу песнь новую, ибо дивное сотворил Господь (Пс 97:1)!

Создатель и Господь мой за раба Своего, раба окаянного, непотребного и законопреступного страдал, терпел и умер. Я — разоритель закона и беззаконник, я бесчестил и хулил его, я себя предал врагу своему — дьяволу, демонского оплевания, посмеяния, ругания, заушения, биения, мучения и смерти вечной достоин. Но Ты, Владыко мой и Господи, претерпел вместо меня. Раб согрешил, но Господь мой казнь терпел. Раб провинился, но Господь мой побит. Раб похитил, но Господь мой воздавал. Раб должником был, но Владыка мой долг оплатил. Чем? Не серебром, не золотом. Но чем? Своим бесчестием, Своими ранами, Своей Кровью и смертью Своей, смертью же крестной (см. Флп 2:8).

За меня, окаянного и проклятого, клятвой стал (см. Гал 3:13) Ты, един благословенный вовеки.

За меня, хульника, хулу и бесчестие претерпел Ты, Господи славы.

За меня, проданного под грех, продан был и сие претерпел Ты, Бесценный.

За меня суд и осуждение, за меня смерть претерпел Ты, Владыко и Творец. Слава Тебе, слава Тебе, слава Тебе за все! Не имею ничего иного принести Тебе, кроме этого: слава Тебе!..

На земле Ты пожил, Царь Небесный, чтобы меня на небо возвести, изгнанного из рая. Ты родился от Девы Плотью, чтобы меня возродить духом. Ты хуления претерпел, чтобы моим врагам, клевещущим на меня, заградить уста. Ты принял бесчестие, Ты, Который выше всякой чести, чтобы меня, обесчещенного, почтить. Ты плакал, чтобы от моих очей отнять слезы. Воздыхал, скорбел, тужил, чтобы от меня отнять вечное воздыхание, скорбь, тоску, болезнь и подать вечную радость и веселье. Ты продан и предан был, чтобы меня, плененного, освободить. Ты связан был, чтобы мои узы растерзать. Суду неправедному Ты предстал, Судия всей земли (Быт 18:25), чтобы меня от вечного суда избавить. Ты обнажен был, чтобы меня, обнаженного, облечь в ризу спасения и одеждою правды одеть (Ис 61:10). Ты был увенчан тернием, чтобы мне венец жизни подать. Терпел, что Тебя называли Царем поругания, Царь всех, чтобы мне царствие небесное открыть. Тростью по голове бит был, чтобы меня в книге жизни написать. Вне града пострадать изволил, чтобы меня, изгнанного из рая, в небесный Иерусалим ввести. К злодеями причтен был (Ис 53:12; Мф 15:28) Ты, един Праведный, чтобы меня, нечестивого, оправдать. Клятвой стал Ты (см. Гал 3:10), един Благословенный, чтобы мне, проклятому, благословение подать. Кровь Свою пролил, чтобы мой гной и скверну греховную омыть. Уксусом напоен был, чтобы мне подать еду и питие на трапезе во царствии Твоем (Лк 22:30). Умер Ты, Жизнь всех, чтобы меня, умершего, оживить; во гробе был положен, чтобы меня из гроба воздвигнуть. Ты воскрес, чтобы и меня в моем воскресении уверить. Ты вознесся на небо, чтобы и меня туда же вознести и прославить во царствии Твоем. Все это Ты для меня, раба Своего, сотворил!

О, Господи! Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его (Пс 8:5)? Человек — это земля и пепел (Сир 10:9), и святого Твоего закона разоритель. Однако Ты так его почтил, почтил обесчестившего Тебя, Творца и Господа своего. Ущедрил Ты создание Твое, Творец мой.

Помиловал раба Твоего, Владыка мой. Взыскал Ты заблудшую овцу, Пастырь мой. Избавил плененного, Избавитель мой. Призвал отверженного, Боже мой. Освободил окованного, Освободитель мой. Оживил умершего, Жизнь моя. Восставил Ты падшего, Сила моя. Почтил обесчещенного и заступился за беспомощного, Заступник мой, Ты расторг узы мои… Тебе принесу жертву хвалы (Пс 115:7–8).

Исповедаю благодать Твою, лобызаю человеколюбие Твое, поклоняюсь благости и милосердию Твоему, почитаю и пою непостижимое снисхождение Твое.

О, что воздам благости Твоей, Возлюбивший меня, что воздам Господу за все, что Он воздал мне? Если бы тысячу раз умер я ради Тебя — это было бы ничто, так как Ты — Господь мой, Создатель мой и Бог мой, я же — земля и пепел, грешник и раб Твой непотребный, и достоин всякой смерти, не только временной, но и вечной.

Перейти на страницу:

Все книги серии Т.Задонский. Собрание сочинений

Похожие книги

Православие. Тома I и II
Православие. Тома I и II

Оба тома «Православия» митрополита Илариона (Алфеева). Книга подробно, обстоятельно и систематически расскажет о истории, каноническом устройстве, вероучении, храме и иконе, богослужении, церковной музыке Православия.Митрополит Иларион (Алфеев) в предисловии к «Православию» пишет: «Основная идея данного труда заключается в том, чтобы представить православное христианство как цельную богословскую, литургическую и мировоззренческую систему. В этой системе все элементы взаимосвязаны: богословие основано на литургическом опыте, из литургии и богословия вытекают основные характеристики церковного искусства, включая икону, пение, храмовую архитектуру. Богословие и богослужение влияют на аскетическую практику, на личное благочестие каждого отдельного христианина. Они влияют на формирование нравственного и социального учения Церкви, ее догматического учения и канонического устройства, ее богослужебного строя и социальной доктрины. Поэтому обращение к истории, к истокам будет одним из лейтмотивов настоящей книги».О предполагаемом читателе своей книги митрополит Иларион пишет: «Особенностью настоящего труда и его отличием от названных вводных книг является стремление к достаточно подробному и объемному представлению материала. Адресатом книги является читатель, уже ознакомившийся с «азами» Православия и желающий углубить свои знания, а главное — привести их в систему. Книгу характеризует неспешный ритм повествования, требующий терпеливого и вдумчивого чтения».

Митрополит Иларион , Иларион Алфеев

Православие / Разное / Без Жанра
Творения
Творения

Литературное наследие Лактанция — классический образец латинской христианской патристики, и шире — всей позднеантичной литаратуры. Как пишет Майоров задачей Лактанция было «оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» форму его сочинений.В наше собрание творения Лактанция вошли: «Божественные установления» (самое известное сочинение Лактанция, последняя по времени апология хрисианства), «Книга к исповеднику Донату о смертях гонителей» (одно их самых известных творений Лактанция, несколько тенденциозное, ярко и живо описывающие историю гонений на христиан от Нерона до Константина и защищающее идею Божественного возмездия; по жанру — нечто среднее между памфлетом и апологией), «Легенда о Фениксе» (стихотворение, возможно приписываемая Лактанцию ложно, пересказывающее древнеегипетскую легенду о чудесной птице, умирающей и возрождающейся, кстати «Легенда о Фениксе» оказала большое влияние на К. С. Льюиса и Толкина), «О Страстях Господних» (очень небольшое сочинение, тема которого ясна по названию — интересна его форма — это прямая речь ХристаЮ рассказывающего о Себе: «Кто бы ни был ты, входящий в храм — приближаясь к алтарю, остановись ненадолго и взгляни на меня — невиновного, но пострадавшего за твои преступления; впусти меня в свой разум, сокрой в своем сердце. Я — тот, кто не мог взирать со спокойной душой на тщетные страдания рода человеческого и пришел на землю — посланник мира и искупитель грехов человеческих. Я — живительный свет, когда-то озарявший землю с небес и теперь снова сошедший к людям, покой и мир, верный путь, ведущий к дому, истинное спасение, знамя Всевышнего Бога и предвестник добрых перемен»).

Лактанций

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика