Читаем Типикон полностью

како должно есть глаголати во все лето. От недели антипасхи, яже есть фомина, и до отдания воздвижения честнаго и животворящаго креста господня. начинаем стихологисати псалтирь сице: В субботу светлыя недели вечера, глаголем 1–ю кафисму, блажен муж: В неделю на Утрени, кафисма 2–я, 3–я: а 17 кафисмы в сию неделю не глаголем, занеже поется полиелей. В прочия же воскресныя дни, егда не поется полиелей, на Утрени глаголем кафисму 17 с тропари ея. [Смотри] Аще же прилучится в неделю праздник господский, или Богородицы, или празднуемаго святаго, по дву кафисмах, полиелей, и по величании, не певше Слава, и ныне, и аллилуиа, поем тропари, Ангельский собор: И по ектении, седальны праздника, или святаго. В неделю вечера, во весь год никогдаже глаголется псалтирь. Аще же прилучится празднество, тогда поем: блажен муж, первый антифон.


В понедельник на Утрени, кафисма 4–я, 5–я. На вечерни, кафисма 6–я.


Во вторник на Утрени, кафисма 7–я, 8–я. На вечерни, кафисма 9–я.


В среду на Утрени, кафисма 10–я, 11–я. На вечерни, кафисма 12.


В четверток на Утрени, кафисма 13, 14. На вечерни, кафисма 15.


В пяток на Утрени, кафисма 19–я, 20–я. На вечерни кафисма 18.


В субботу на Утрени, кафисма 16, 17.


На полунощнице же в понедельник, во вторник, в среду, в четверток, в пяток, во весь год глаголем кафисму 17: блажени непорочнии: В субботу же на полунощнице, всегда глаголем кафисму 9–ю: Тебе подобает: По отдании же воздвижения честнаго креста, от 22 дне месяца септемвриа, до 20 дне месяца декемвриа, начинаем псалтирь глаголати сице: В субботу на вечерни, кафисма 1–я, блажен муж: В неделю на Утрени, кафисма 2–я, 3–я: Прилагаем же и полиелей, сиречь многомилостиво: псалом 134: Хвалите имя господне: и 135: Исповедайтеся господеви: И абие тропари, Ангельский собор: И впакои гласа. Аще ли будет господский праздник, или Богородицы, или некий святый празднуемый в неделю, тогда по псалмех, Хвалите имя господне: и Исповедайтеся господеви: Праздника величание, и псалом избранный, и тропари, Ангельский собор: и седальны праздника.


В понедельник по воздвижении на Утрени, кафисма 4–я, 5–я, 6–я, а на вечерни во всю седмицу глаголем кафисму, 18.


Во вторник на Утрени, кафисма 6–я, 8–я, 9–я.


В среду на Утрени, кафисма 10–я, 11, 12.


В четверток на Утрени, кафисма 13, 14, 15.


В пяток на Утрени кафисма 19, 20–я.


В субботу на Утрени, кафисма 16, 17.


егда же прилучится в те дни празднество, в нихже глаголется на Утрени по 3 кафисмы, и тогда глаголем на Утрени две кафисмы, а 3–ю рядовую на вечерни. яко во всем общем уставе, от 22–го дне септемвриа месяца, повелевает начинати на Утрени три кафисмы: зде же от недели, яже по воздвижении, еже и мнит ми ся и поприлежнейшее, яко да от недели начало вземлет псалтирь. Аще ли убо прежде 20–го, или по 20–м дни будет неделя, всяко и всегда от понедельника начинаем 3 кафисмы.


от 20–го же дне декемвриа месяца, до 14 ианнуариа месяца, дондеже отдастся праздник святаго богоявления: Стихологисуем паки псалтирь, якоже и в неделю антипасхи, еже есть фомина, по две кафисмы на Утрени: а на вечерни, 3–ю рядовую.


от пятаго же надесять дне ианнуариа месяца, до субботы, еже есть пред неделею о блуднем сыне,


Стихологисуем паки на Утрени, по 3 кафисмы, а на вечерни 18 кафисму: Ко господу внегда скорбети ми: В две же недели в мясопустную и сырную, стихологисуем на Утрени по 2 кафисмы, а на вечерни 3–ю рядовую, малаго ради покоя братии. В неделю же блуднаго, и в мясопустную, и в сырную, на Утрени но псалмех: Хвалите имя господне: и Исповедайтеся господеви: Припеваем и третий псалом, 136: На реках вавилонских: со аллилуиею красною. Таже тропари, Ангельский собор: И впакои гласа.


Подобает ведати: яко от сея сырныя недели, даже до воздвижения честнаго креста, упраждняется полиелей, поется же токмо во бдениих владычних праздников. По отдании же воздвижения честнаго креста господня, и до недели сыропустныя, кроме предпразднства, и попразднства рождества Христова, и богоявления, в соборней велицей церкви, и в прочих соборных церквах, в воскресныя дни на Утрени, поется полиелей, якоже и в великих пречестных обителех.


[Смотри] устав о псалтире, како должно есть глаголати во святый великий пост. В седмицу 1–ю, 2- ю, 3–ю, 4–ю и 6–ю.


В субботу сыропустную, на вечерни кафисма 1–я, блажен муж: В неделю на Утрени кафисма 2–я, 3- я: в прочия же недели глаголем кафисму 17.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика