Читаем Тайны Времени полностью

Араго и Фламмарион собрали множество странных молниевых историй, один случай удивительней другого: молния сжигает белье, оставляя верхнее платье… Или сбривает с человека все волосы до последнего… Вырывает из рук человека металлические предметы, отбрасывая их на большое расстояние и не причиняя вреда державшему… Молния сплавляет в общий слиток все монеты, бывшие в кошельке, или серебрит золотые и золотит серебряные, не сжигая лежавших вместе с ними бумажных денег… Молния бесследно уничтожает надетый на шею медальон на цепочке, оставляя на память ограбленной ею девушке отпечаток цепочки и медальона, не сходящий с кожи в течение нескольких лет…


15 марта 1773 года, как сообщают итальянские летописи, в присутствии 500 (!) гостей, собравшихся у лорда Тайльнеза в Неаполе, разразилась гроза, и влетевшая в помещение молния сорвала позолоту с картин и мебели и перенесла ее на стены зала…


А вот уже небезобидные шалости: молния фотографирует на теле убитого уменьшенное изображение дерева, под которым он был убит… Группа людей, сидевших во время грозы под деревом, после удара в него молнии остается, как бы окаменев от удара; к ним подходят, они кажутся подошедшим живыми, но, когда их трогают, они рассыпаются в прах… Молния рассекает человека с головы до ног, как топором… Молния, убив, а иногда и совершенно не тронув человека, сжигает или разрывает в клочья и раскидывает по сторонам всю одежду…


"Слепая стихия" способна надолго привязаться к одному объекту или субъекту своей любви. Часто привязанность к одному месту можно объяснить причинами климатическими (самое грозовое место на Земле – Тороро в Уганде, где в году 251 грозовой день), геологическими (на Кавказе), аномальными (Медведицкая гряда в Поволжье).


Но как объяснить "привязанность" к определенным событиям или к людям? Например, бывшего паркового смотрителя американца Роя К.САЛЛИВАНА молнии в разных местах находили целых 7 раз: в 1942 ему молнией обожгло большой палец на ноге, в июле 1969 – выжгло брови, в июле 1970 – обожгло плечо, в апреле 1972 – опалило волосы, в августе 1973 – обожгло ноги, в июне 1976 – повредило лодыжки, в июне 1977 – обожгло грудь и живот. Такой рок судьбы доконает кого угодно, и шесть лет спустя в сентябре 1983 Салливан покончил с собой… Вероятность быть пораженным молнией ничтожно мала, и тем не менее, кого-то молния бьет "шутя и понарошку" по нескольку раз, кого-то "добивает" со второго-пятого раза, а кого-то из своих жертв не оставляет даже после смерти – бьет в их могилы, разрубает напополам надгробья и сжигает кресты…


Еще более удивительная история произошла с мужьями болгарской женщины Марты МАИКИЯ. В 1935 году американский турист Рандольф ИСТМАН во время грозы попросился переждать стихию в ее доме. Через неделю они поженились, но спустя 2 месяца его убила молния… Позднее Маикия повторно вышла замуж, теперь уже за француза по имени Шарль МОРТО. И во время путешествия по Испании второй муж также был поражен молнией наповал… Вдова вернулась в Софию, где ее начал лечить от депрессии германский врач. Они поженились в Берлине, а во время поездки к французской границе (почему именно к французкой?) в автомобиль врача ударила, как и следовало ожидать, молния. Третий муж был убит на месте. ["Правда" 1996, 6-15 декабря]. Насколько известно, четвертый раз Марта никого не осчастливила своей странной любовью…


10 июня 1951 года, как писала пресса, у некой жительницы Алтайского края в 2 км от ее родного села произошла встреча с шаровой молнией, и эта встреча странным образом повлияла на ее судьбу. Шар диаметром около 1 м, похожий на звезду с хвостом, завис в воздухе примерно в 50 м от нее… С тех пор дата 10 июня стала для женщины фатальной. Замуж она вышла 10 июня 1956 года, в другой год 10 июня родила мертвого ребенка, а 10 июня 1972 года от нее ушел муж. Ей довелось еще раз увидеть шаровую молнию, теперь уже во время сильного дождя. Огромный светящийся шар упал с неба возле тополя и распался на две части, причем одна, большая, осталась на месте и продолжала ярко светиться, а меньшая, величиной с футбольный мяч, откатилась в сторону и погасла. Случилось все это 10 июня 1976 года. ["Мир зазеркалья" 1999, N 12, с.4]…


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное