Читаем Тайны Времени полностью

Летом 1974 года в Вашингтоне некий Мартин Дж. вышел из своего офиса на улицу и стал искать глазами собственную машину. Та почему-то оказалось не на своем привычном месте, а в стороне. Что-то смутило Мартина в ее внешнем виде, однако, хотелось ехать домой, и он открыл ключом дверцу. Но тот-же ключ, что открыл дверцу, не мог попасть в замок зажигания и завести машину. Решив заявить в полицию (налицо попытка угона, приведшая к тому, что машина сломалась), Мартин вернулся в здание. Но и здание смутило его, внутреннее убранство было другим, позвонить из вестибюля, как это он раньше делал, теперь оказалось невозможным. Оставалось подняться на этаж и позвонить из офиса, но… на этом этаже не оказалось офиса!… С ошалевшими мыслями Мартин побрел на улицу, и тут, к счастью, заметил машину на привычном месте. Все вернулось на свои места ["ЧиП" 1998, N 10, с.40-41]. Остается добавить, что теперь автомобиль завелся сразу же…


В 1978 году в швейцарскую психиатрическую клинику попала беременная женщина по имени Бригитта Х. Она с ужасом рассказывала трагическую историю своей жизни, о том, как ее муж погиб в автокатастрофе, как она готовила его похороны, уже будучи беременной, как похоронила его, как молила бога помочь ей… Самое страшное оказалось в том, что Бог, кажется, ей помог: однажды прийдя домой она застала дома живого мужа сидящим на стуле! Но вот внятно объяснить, как он "ожил", муж не смог. Мало того, он чрезвычайно удивился рассказу о своих похоронах. Зато рассказал, что пережил недавно незначительную автоаварию – без каких-либо человеческих жертв. Соседи, родственники, полиция, все встали на сторону мужа, все как один утверждали, что он "никогда не умирал", что все это ей приснилось. Бригитта вынуждена была отправиться на кладбище, но могилы мужа там действительно не оказалось! Но почему участок кладбища казался ей знакомым?! Родственники, желая уберечь Бригитту перед родами от нервного срыва, отправили ее "подлечить мозги". Однако, в психиатрической клинике констатировали, что никаких психических изменений у Бригитты просто нет. По мнению врачей, пациентка здорова, а что она там видела – не их забота…


В 1996 году вот такое письмо пришло от Е.Хазарян из Ростова-на-Дону: "…Недавно со мной произошел странный случай. Вечером сын ушел, не сказав куда. Я смотрела телевизор. В квартире было темно. Вдруг слышу – ключ в замке поворачивается. Думаю, сын что-то забыл и вернулся. Сейчас меня поднимет и заставит подавать какой-нибудь пустяк. Но никто не вошел. Я испугалась: ключ в замке поворачивается отчетливо. От испуга резко открываю дверь в прихожую… и передо мной стоит сын. Только как бы слегка в тумане. Длилось это "видение" доли секунды. Потом стало меркнуть и растворилось совсем. Я окаменела от ужаса и подумала, что схожу с ума. Когда вернулся сын, я рассказала ему о "видении". А он мне: "А я действительно забыл кое-что и даже подошел к подъезду, хотел подняться, но раздумал." Выходит, я видела "материализованное" намерение сына вернуться за забытой вещью. Или можно как-то иначе объяснить этот случай?… Явления такого рода были со мной и раньше. Однажды на работе средь бела дня вдруг увидела, что мать лежит на полу в прихожей. Прибегаю домой (работаю рядом) – мать в самом деле лежит в прихожей, у нее случился инсульт? Как могла прийти эта информация ко мне? Через какие каналы? ["Свет" 1997, N 1, с.61]…


ЖИВОТНЫЕ ИЗ ПАРАЛЛЕЛЬНЫХ МИРОВ


Летом 1996 года в окрестностях аула Тхагапш (Лазаревский район Сочи, Краснодарский край), студенты Ростовского университета обнаружили животного, очень сильно напоминающего…живого динозавра. Как утверждают очевидцы (а студенты – люди грамотные), чудовище – вылитый маленький пронтозавр, всего метра 2 в длину. Они столкнулись с ящером случайно, в тот момент, когда у них не было фотоаппарата, на горной тропе у пещер, которые собирались обследовать. Пока бегали в лагерь за камерой, след чудовища уже простыл. Разыскать его, несмотря на все старания, не удалось. Конечно, эту ситуацию, распространенную сочинской прессой, можно было посчитать обыкновенной газетной уткой, если бы не одно обстоятельство: жители аула Тхагапш говорят, что неоднократно видели змея. Кстати, его образ присутствует и в эпосе адыг-шапсугов, населяющих этот район. [Труд, 17.09.1996]…


Разумеется, никто не спорит с тем, что динозавры вымерли давным-давно. Но… может быть, они вымерли не во всех параллельных мирах? И кое-где, например, рядом с Тхагапш или в том-же Лох-Нессе изредка каким-то образом существа из иных миров попадают к нам, в наш мир?…


КАК ПОПАСТЬ В ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ?


Определенной методики нет. Различные поучительные эзотерические книги приводят маловразумительные советы, благодаря которым можно скорее попасть в психиатрическую лечебницу в нашем мире, чем бесплатный магазин в ином параллельном мире.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное