Читаем Тайны Сибири полностью

Есть и еще один источник, сближающий славян с Гипербореей. Чтобы с ним ознакомиться, нужно вернуться во времени в века до Рождества Христова, к Александру Македонскому.

Биография этого знаменитого полководца состоит из двух частей, если можно так выразиться, официальной и неофициальной. Официальная часть – это, конечно же, труды древнегреческих и древнеримских историков. Они хорошо известны и пересказа не требуют.

А вот «неофициальная часть» гораздо интереснее, чем монотонные рассказы о походах, сражениях и пирах Искандера Двурогого (как его именовали мусульмане)…

Начнем с того, что в некоторых отношениях Александр Македонский – личность поистине уникальная. В древней истории было немало великих полководцев, удачливых завоевателей, создававших могучие империи (которые потом часто рассыпались), но уважали и почитали их, хранили о них память только их собственные народы, благодаря владыке ставшие «титульными нациями» в возникавших империях.

Александр Македонский – единственный в истории, с кем обстоит с точностью до наоборот. Вот его – даже спустя полторы тысячи лет после смерти! – почитало и уважало несколько десятков народов, не имевших никакого отношения к землякам Александра, македонцам, порой обитавшим за тысячу километров от Греции. Точнее говоря, тридцать пять. В работах современных историков, которые не в состоянии объяснить этот феномен, сквозит искреннее удивление.

«Каждый из 35 народов мира считает Александра Великого представителем своей национальной культуры и истории».

«С древнейших времен Александр Македонский известен как герой всевозможных литературных сюжетов и апокрифов в украинском, белорусском, литовском, польском, среднеазиатском, татарском, азербайджанском, грузинском, армянском и даже в якутском героическом эпосе».

Вот так. Даже в якутском. В число этих народов, отчего-то долго и упрямо считавших Александра Македонского своим героем, входят еще чехи и хорваты, венгры, турки и персы, все без исключения арабские народы, не говоря уж о греках. Причем, что особо интересно, народы эти принадлежат к самым разным религиям: православные и католики, автокефальные (то есть православные, но как бы самостоятельные) грузины и армяне, мусульмане-сунниты и мусульмане-шииты – и вдобавок язычники. Внятного объяснения этому феномену как не было, так и нет – в рамках «официальной» истории его просто невозможно выдвинуть. А вот в рамках «неофициальной» биографии великого македонца – вполне возможно…

Именуется эта «неканоническая» биография «Александрия». Точное время ее создания неизвестно – предполагают, ее написали еще в античные времена после смерти Александра в Греции. Еще в раннем Средневековье она была переведена на латинский, еврейский, армянский, арабский, чуть позже – на все восточноевропейские языки. Известно не менее 350 списков на 35 языках. На Руси она появилась под названием «Сербская Александрия» и была переведена в XV веке, после чего именовалась «Книга, глаголемая Александрия».

С точки зрения «ортодоксальной», «канонической», «официальной» истории «Александрия» – сплошная крамола и ересь. Там Александр воюет с… половцами, которым в его времена вроде бы и не полагалось обитать в тех местах, которые они населяли в раннее Средневековье. Совершает военный поход, не упомянутый в официальной истории: подступает с войсками к Риму, и там, не рассчитывая выдержать штурм, открывают ворота и преподносят македонцу богатые дары.

(Как бы там ни было, но закономерность просматривается четко: в Западной Европе к Александру как раз относились без того уважения и почитания, что помянутые тридцать пять народов. Возможно, были свои веские причины…)

Мало того. «Александрия» полагает Александра и славян современниками. Причем славяне участвовали во многих военных походах в войске Александра, проявили нешуточную храбрость и преданность. За что Александр выдал им грамоту-привилегию на право владения занимаемыми ими землями: «За то, что вы всегда находились при нас, правдивыми, верными и храбрыми нашими боевыми и неизменными союзниками были, даем вам свободно и на вечные времена все земли мира от полуночи до полуденных земель Итальянских, дабы здесь никто не смел ни жить, ни поселяться, ни оседать, кроме вас».

Впервые эта грамота появилась в XII веке даже не на каком-то из славянских языков – на латинском. Считается, что подлинник, написанный золотыми чернилами, хранился в Константинополе и после захвата его турками попал в сокровищницу султана (последующая его судьба неизвестна). Давно уже обратили внимание, что по стилю изложения эта грамота практически ничем не отличается от других привилегий, выданных реальным Александром городским общинам и покоренным народам. Содержание их известно из трудов античных авторов – Страбона, Плутарха, Ариана и других.