Читаем Таинство радости полностью

Как боголюбие рождает истинную сердечную и неотъемлемую радость, так самолюбие делает ложную, прелестную и мнимую утеху, которая подобна сновидению, ненадолго явившемуся и исчезнувшему, и вместо того вводит истинную сердечную печаль, угрызения совести и в будущем веке адское мучение, тем более жестокое и страшное, чем более себя грешник здесь любил и себе угождал.

Потому намного больше скорбей самолюбцам, нежели боголюбцам, бывает. Боголюбцев хотя и окружают скорби и беды, но не погружают; колют, как терние розу, но не прободают; покрывают, как мгла солнце, но не помрачают; бьют, как волны морские камень, но не разбивают: поскольку духовное сокровище и Царствие Божие внутри них (см.: Лк. 17: 21), которое, как якорь волнующийся корабль, души их держит и благонадежными во всем делает.

Боголюбцы лишаются чести, славы, богатства мирского, но не лишаются внутреннего своего сокровища, поскольку они честью, славой и богатством не утешаются, но намного лучшее имеют утешение; и как не ищут чести и богатства, так и, потеряв их, не скорбят. Притекает к ним богатство? Они не прилагают сердца к нему (Пс. 61: 11), но одним внутренним сокровищем довольствуются. Дается им честь? Они не столько с желанием, сколько с послушанием принимают ее; и принимают не как честь, а как иго, Богом наложенное, которое должно носить во славу Его и на пользу ближнего. Славят ли их? Они того не принимают, ибо всякая слава одному Богу подобает. И так не для чего им и скорбеть, когда отнимается у них то, чего не искали.

Терпят боголюбцы клевету, злословия, поношения от людей, но своей совестью защищаются и похваляются (см.: 2 Кор. 1:12); осуждает их злоречивый мир, но Бог оправдывает их (Рим. 8:33–34), и так, когда хулят их, утешаются (см.: 1 Кор. 4:13).

Имеют боголюбцы врагов своих, но не имеют к ним вражды, злобы, мщения, и поэтому внутри мир и покой имеют, хотя извне и терпят беспокойство (см.: Ин. 14: 27). И хотя ненавидят, враждуют и обижают их враги их, однако душами своими, как чада мира и покоя, безмятежно и сладко на пресладком лоне Божией любви почивают и всеприятного своего покоя не хотят оставить.

Боголюбцы, поскольку одного Бога боятся, никого, кроме Него, не боятся, хотя и всех любят и почитают в Том же Боге, и так под всесильным кровом крыл Его безопасными пребывают.

Боголюбец, он всегда и везде с пророком говорит: Господь — Просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюсь? Господь — Защитник жизни моей, кого устрашусь? (см.: Пс. 26: 1). На Бога я уповал, не убоюся, что сделает мне человек (Пс. 55: 12, 117: 6). Если я и пойду посреди тени смертной, не убоюсь зла, ибо Ты со мною, Боже (см.: Пс. 22:4). Что может быть вожделеннее, чем то, чтобы и посреди самой тени смертной не бояться!

Заключают в темницу боголюбцев, облагают узами, но не лишаются они духовной своей свободы, которая всегда с ними, ибо духа связать никто не может. Лишаются общего этого света, но не лишаются внутреннего просвещения. Уязвляются ранами на теле, но сладким свидетельством чистой совести облегчаются от болезни, ибо все это терпят не ради иного чего, как ради правды, и потому радуются и веселятся духом (см.: 1 Пет. 3:14).

Удаляются боголюбцы от отца и матери, братьев и друзей, но не удаляются от Бога, Который везде с ними: и в темнице, и в ссылке; и более отца и матери, братьев и друзей милостивым Своим присутствием утешает их (см.: Ис. 3:1–3, 2 Кор. 1:4).

Изгоняются боголюбцы в чужую страну; но поскольку они не имеют здесь постоянного града, но ищут будущего (Евр. 13:14), то им странствовать — везде одинаково, ибо для них жизнь в мире сем не что иное, как ссылка, из которой всегда на Отечество свое — горний Сион — смотрят и воздыхают, желая облечься в небесное их жилище (2 Кор. 5: 2).

Плачут в мире сем боголюбцы; но и плач их радостью бывает растворен, ибо плачут или потому, что преселение их продолжительно в мире сем (см.: Пс. 119: 5); или потому, что по немощи плоти не могут достойной любви Человеколюбцу Богу воздать; или потому, что видят Закон Божий в попрании от беззаконных, как пророк говорит: Печаль объяла меня при виде грешников, оставляющих закон Твой (см.: Пс. 118: 53), — и так видят Законодателя презираемым и видят погибель презирающих. Но поскольку печаль эта — печаль ради Бога (2 Кор. 7:10), то она есть причина радости, и как после дождя воздух, так сердца их после слез прохлаждаются и утешения божественного сподобляются.

Как боголюбие бывает причиной радости сердечной, так и самолюбие бывает причиной печали.