Читаем Сын Человеческий полностью

Синайский (Sinaiticus) и Ватиканский (Vaticanus) кодексы, составленные в IV веке, являются сводами книг Ветхого и Нового заветов. Синайский кодекс, обозначающийся в науке буквой À, — это единственная известная нам унциальная рукопись, содержащая текст Нового завета полностью (часть Ветхого завета утеряна). Данный кодекс долгое время хранился в Ленинграде, но в 1934 году, в числе многих других культурных ценностей, был продан советским правительством Великобритании и с тех пор хранится в Британском музее (Лондон). Ватиканский кодекс, обозначающийся в науке буквой B, хранится в библиотеке Ватикана, куда попал не позднее XV века: первый раз кодекс упоминается в каталоге 1415 года. По непонятным причинам руководство библиотеки в XIX веке постоянно препятствовало исследователям в изучении рукописи, и впервые она была опубликована лишь в 1905 году. Синайский кодекс, кроме основных книг Нового завета, включает в себя сочинение Гермы «Пастырь» и Послание Варнавы. В Ватиканском кодексе отсутствуют послания к Тимофею, Титу и Филимону, а также Откровение Иоанна.

Ватиканский кодекс

В первой четверти IV века Церковь не признавала богодухновенности большинства так называемых соборных посланий и Послания к евреям (Евсевий. Церковная история. VI.13:6).

Согласно Лаодикейскому собору 363 года, в состав Нового завета вошли 26 книг (кроме Откровения Иоанна). После этого вопрос о новозаветном каноне подвергался обсуждению еще на двух соборах — Гиппонском (393 г.) и Карфагенском (419 г.), — пока, наконец, не был окончательно решен в 692 году на Трулльском соборе.

Внебиблейские источники

Талмуд

Талмуд (תַּלְמוּד {тальмýд} — учение) является сводом иудаистского так называемого устного учения, созданного во второй половине I тысячелетия до н. э. и в первой половине I тысячелетия н. э. иудейскими законоучителями, принадлежавшими к секте фарисеев, и их предшественниками, стремившимися приспособить Тору к потребностям современной им эпохи. Наиболее ранней частью Талмуда является Мишнá (מִשְׁנָה — изложение, изучение), которую около 210 года н. э. составил и отредактировал Й’hудá hаннаши́ (יְהוּדָה הַנָּשִׁיא) (135–219). Мишна состоит из шести разделов, в которые включены 63 трактата. Раздел Зераим (זְרָעִים) включает в себя трактаты: Беракот (בְּרָכוֹת), Пеа (פֵּיאָה), Демай (דְּמַאי), Кильáйим (כִּלְאַיִם), Шебиит (שְׁבִיעִית), Терумот (תְּרוּמוֹת), Маасрот (מַעַשְׂרוֹת), Маасэр Шени (מַעֲשֵׂר שֵׁנִי), Халла (חַלָּה), Орла (עָרְלָה) и Биккурим (בִּכּוּרִים). Раздел Моэд (מוֹעֵד) включает в себя трактаты: Шаббат (שַׁבָּת), Эрубин (עֵירוּבִין), Песахим (פְּסָחִים), Шекалим (שְׁקָלִים), Йома (יוֹמָא), Сукка (סֻכָּה), Бейца (בֵּיצָה), Рош hашшана (ראשׁ הַשָּׁנָה), Таанит (תַּעַנִית), Мегилла (מְגִלָּה), Моэд Катон (מוֹעֵד קָטן) и Хагига (חֲגִיגָה). Раздел Нашим (נָשִים) включает в себя трактаты: Йебамот (יְבָמוֹת), Кетубот (כְּתוּבוֹת), Недарим (נְדָרִים), Назир (נָזִיר), Сота (סוֹטָה), Гиттин (גִּטִּין) и Киддушин (קִדּוּשִׁין). Раздел Незикин (נְזִיקִין) включает в себя трактаты: Баба Камма (בָּבָא קַמָּא), Баба Мециа (בָּבָא מְצִיעָא), Баба Батра (בָּבָא בַּתְרָא), Санhедрин (סַנְהֶדְרִין), Маккот (מַכּוֹת), Шебуот (שְׁבוּעוֹת), Эдуйот (עֵדוּיוֹת), Абода Зара (עֲבוֹדָה זָרָה), Абот (אֲבוֹת) и hораот (הוֹרָיוֹת). Раздел Кодашим (קוֹדָשִׁים) включает в себя трактаты: Зебахим (זְבָחִים), Менахот (מְנָחוֹת), Хуллин (חוּלִּין), Бекорот (בְּכוֹרוֹת), Аракин (עֲרָכִין), Темура (תְּמוּרָה), Керитот (כְּרִיתוֹת), Меила (מְעִילָה), Тамид (תָּמִיד), Миддот (מִדּוֹת) и Кинним (קִנִּים). И наконец, раздел Тоhорот (טָהֳרוֹת) включает в себя трактаты: Келим (כֵּלִים), Оhолот (אוֹהֳלוֹת), Негаим (נְגָעִים), Пара (פָּרָה), Тоhорот (טָהֳרוֹת), Микваот (מִקְוָוֹת), Нидда (נִדָּה), Макширин (מַכְשִׁירִין), Забим (זָבִים), Тебуль Йом (טֵבוּל יוֹם), Йадáййим (יָדַייִם) и Укцим (עוּקְצִים).

Вавилонский Талмуд, трактат Баба Камма. Франкфурт-на-Майне, 1702, печатник Иоанн Кельнер

Вавилонский Талмуд, трактат Бекорот. Франкфурт-на-Майне, 1702, печатник Иоанн Кельнер

Вавилонский Талмуд, трактат Мегилла. Типография «Розенкранц и Шрифтзецер»

С течением времени Танах и Мишна стали объектом дальнейшего комментирования новыми поколениями законоучителей. Результатом этого комментирования стала Гемарá (גְּמָרָה, גְּמָרָא {г’марá} — окончание), которая была присоединена к Мишне. Таким образом в V веке был составлен Иерусалимский Талмуд (Иер Талм), а в VI веке — Вавилонский Талмуд (Вав Талм). К этим Талмудам непосредственно примыкает Тосефта, то есть дополнение. В Гемаре встречаются ссылки на древние, не вошедшие в Мишну, законоположения — בָּרַיְתָּא {барайтá}.

Особую отрасль побиблейской литературы образуют Мидрашим (מִדְרָשִׁים — истолкования) — комментарии к отдельным книгам Танаха.[924]

Ветхозаветные апокрифы