Читаем Сущность сатанизма. полностью

7) когда настанет время страшного Суда, то власть сатаны на земле будет упразднена Богом, верные Богу и праведные люди снова обретут рай, а неверные и неправедные – все те, которые не будут оправданы на Суде, – вместе с дьяволом будут уничтожены в аду.

Основываясь на этих выводах, можно сделать следующее определение: сатана – это падший ангел, отец лжи и родоначальник греха во вселенной, основной целью которого является противостояние Богу посредством утверждения на земле греха и совращения к греху наибольшего количества людей.

Теперь мы можем идти дальше в нашем исследовании, а именно – приступить к поиску основного критерия сатанизма и определению самого этого понятия.

Исходя из выводов первой главы, мы уже сейчас можем дать определение понятию «сатанизм»: сатанизм – осознанное противостояние Богу посредством лжи и греха.

Можно также сказать, что всякая осознанная греховная деятельность является сатанизмом. И здесь я хочу особо обратить внимание читателя на то, что мы не имеем никакого основания для того, чтобы включить в объём данного определения также и всякую деятельность, которая тем или иным образом приводит человека к осознанному греху. Но, к сожалению, именно эта тенденция отчетливо прослеживается у многих верующих людей. И связано это с очень низким уровнем развития культуры логического мышления. Ведь если допустить, что всякая деятельность, результатом которой явился грех, будет также называться сатанизмом, то нам придется неминуемым образом обвинить в сатанизме самого Бога, т.к. Он является Творцом нашего мира – мира, в котором смог появиться грех. Ведь как бы мы ни старались оправдать Бога, но Он всё же будет являться косвенной причиной мирового зла, тогда как дьявол и человек будут являться прямыми причинами.

В своем Первом соборном послании святой апостол Иоанн, который является также автором одного из канонических Евангелий и книги Откровения, представляет нашему вниманию главный критерий сатанизма, по которому можно будет отличать детей Божиих от детей дьявола. Причем термин «дети» в данном случае должен пониматься не в прямом, а в переносном смысле, т.е. как духовные наследники:

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так – как Он чист. Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! Да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может

грешить, потому что рожден от Бога.

Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы вы любили друг друга, не так как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1-е Иоан. 3:1-12)

Итак, основываясь на высказывании Иоанна Богослова, мы можем теперь дать следующее определение сатанизма: сатанизм – это всякая деятельность, целью которой является утверждение греха и неправды.

В этой связи, нам необходимо рассмотреть эти два понятия (грех и неправда) с точки зрения канонической Библии, т.к. эта книга сама дает нам определения и критерии данных понятий, но многие верующие не имеют об этом никакого представления.

Если вы внимательно прочитали предыдущую цитату из Библии, то наверно обратили внимание на то определение греха, которое дает Иоанн: «Всякий делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». (1 Иоан. 3-4) Кроме того, в Послании к римлянам мы читаем у другого апостола (Павла) следующее: «… где нет закона, нет и преступления» (Рим. 4:1); «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона»(Рим. 5:12-13).