Читаем Суфии полностью

Тот, кто познал религиозную любовь, сумеет выразить ее по-своему, а не тем способом, которым ее выражают люди, ничего о ней не знающие. Каждый будет возвышен или унижен соответственно его собственным меркам и в той форме, которая ему знакома. Газали рассказывает об одном человеке, который упал в обморок, когда проходил мимо лавок, торгующих благовониями. Люди попытались привести его в чувство с помощью духов и разных благовоний, но ему не становилось лучше. Какой-то человек, знавший его, сказал: «Я был мусорщиком, и этот человек тоже мусорщик. Его можно привести в чувство только знакомым ему запахом». Этого человека послушались, поднесли к носу мусорщика что-то дурно пахнущее, и он сразу же очнулся.

Заявления такого рода обычно звучат как анафема для тех, кто пытается отнести знакомые ощущения к более высокому уровню бытия, такие люди склонны предполагать, что, по крайней мере, испытывают вспышки божественного или мистического в тех или иных формах, которые иначе, как грубыми не назовешь. На самом деле грубые формы пригодны для соответствующего контекста, их нельзя механически переносить в другие условия. Машина, работающая на нефти, не может работать на сливочном масле, хотя масло – отличный продукт на своем собственном месте. Никто, однако, не станет в этом контексте всерьез относиться к маслу как к нефти. На этом примере можно увидеть, что суфийская доктрина о непрерывном очищении материи полностью отличается от учений других систем. Две другие школы считают, что материального следует либо полностью избегать, либо использовать. В действительности же каждая степень материальности отличается своими функциями. Последовательное очищение материального, в конечном итоге, приводит к тому, что считается совершенно отдельной субстанцией, то есть к духу.

Газали сформулировал доктрину, согласно которой необходимо понять, при том, на различных уровнях, множественность функций, того, что кажется нам выполняющим только одну функцию: «Большой предмет может показаться глазу маленьким: солнце для него не больше тарелки… Разум человека понимает, что на самом деле оно во много раз больше Земли… Воображение и фантазия часто приводят нас к выводам и суждениям, которые кажутся результатом деятельности разума. Следовательно, ошибка вызвана низшими ментальными процессами, которым подвержен неосмотрительный или нечувствительный человек» («Ниша света», ч. 1). Нечувствительными Газали называет тех, кто сам себе мешает почувствовать многозначность воздействия и смысла. Приводя многочисленные примеры, касающиеся проявления этой тенденции, Газали в «Возрождении богословских наук» рассказывает много важного о человеческом Я.

В определенном смысле, Я означает человеческую личность, которая имеет дело с внешними воздействиями и использует их для самоудовлетворения. Но Я также означает внутреннее или сущностное качество индивидуума. В этом аспекте Я будет называться по-другому, в соответствии с исполняемыми им функциями. Если оно правильно преобразует эмоциональную жизнь и охраняет человека от замешательства, его называют Спокойным Я. Когда оно оперирует в области сознания, активируя его для того, чтобы напомнить человеку о некоторых вещах, его называют Обвиняющим Я. В этом вопросе всегда существовала огромная путаница, поскольку в целях исследования и обучения сущностное Я необходимо было наделить каким-то именем. Однако, поскольку оно действует самыми разными способами в соответствии с целями выполняемой работы, может создаться впечатление, что мы здесь имеем дело с несколькими разными вещами, или даже с разными стадиями развития. Вполне законно, конечно, говорить о стадиях, когда описываешь процесс, но необходимо помнить, что отличительные особенности каждой стадии приводятся в данном контексте лишь в иллюстративных целях. Суфий, сознание которого работает правильно, будет относиться к различным стадиям трансмутации сущности особым, характерным для него образом, который не имеет вполне адекватного аналога в знакомой терминологии. Когда сущность оперирует в нормальном для неразвитого человека режиме, ее потенциалом распоряжается механизм удовлетворенности примитивными стимулами. В этом случае ее называют Командующим Я.

«Некоторые условия понять довольно легко, – подчеркивает Газали, – и это может создать впечатление, что все остальное будет так же легко понять. Однако существуют ситуации, которые могут понять только те, кто подходит к ним определенным [особым] образом. Незнание этого [механизма] побуждает людей ошибочно считать все события однородными».