Читаем Спелый дождь полностью

Фотография: потасовка на улице, лозунги, человек в каске...

Команды, колонны, этапы -

Безродных кочевников шать...

И стали российские бабы

Жить на смех

И наспех рожать.

Страну разрушают обиды -

Бессрочный и наглый цинизм:

Убиты,

Убиты,

Убиты,

Отпеты, пропиты, забыты!

Преступен такой «гуманизм».

101

Мы сыты идейною манной.

Всё дорого в жизни в свой час:

Старайся, страна,

Быть гуманной

С живыми.

Сегодня.

Сейчас.

Коллаж: дубинками разгоняют толпу, а над всем этим - икона Бого-

матери.

Депутаны, федерасты, тати,

Сколько драться будете за трон?

Душам женским отдышаться дайте.

Тяжко им рожать -

Для похорон.

Отдышаться бы от войн,

От зон

Ради поколений в обороне...

Голосует скопище воронье.

Тяжкий

Агрессивный

Длится

Сон.

Фотомонтаж: женщины кормят грудью детей под картиной на ре-

лигиозную тему.

Так мало в нас тепла.

Так много стыни.

Замёрзло европейское окно.

Ни свет социализма,

Ни святыни

Сожжённые

Не греют нас давно.

На фоне снега

Видятся мне лица

Полуконвоя,

Полукаторжан.

И снится, снится,

Будто мы - столица

Иноплеменных северных южан...

Замри, душа!

На ветках - снегири!

Надсаживает сердце

Краткость лета:

Нам не хватает

Теплоты и света.

Нам не хватает

Солнца изнутри.

102

ЧЕМ ГЛУШЕ МУЗЫКА ЛЮБВИ...

(ДЕВЯНОСТО ТРЕТИЙ ГОД)

Через

год

после

смерти

Глеба возвра-

щался его при-

зыв. Петя, тогда

еще

студент-

виолончелист

музыкального

училища, играл

в камерном ор-

кестре. У ор-

кестра не было постоянного помещения, адреса репетиций и концертов

менялись.

Иногда в залах было холодно (плохо топили), и страшновато было за

артистов, которые выступали во фраках и лёгких платьях, в то время как

слушатели сидели в шубах.

Однажды во время такого концерта в зал зашли двое молодых людей в во-

енной форме - они искали меня. Представились: бывший сослуживец Глеба

Слава Цветков из Подмосковья с товарищем. Военнослужащие попросили

меня показать Петю. Мы потихоньку вышли в фойе. Ребята рассказали, что

едут домой из армии и вот сделали крюк, чтобы посмотреть на брата Глеба

- похож ли? Нашли, что очень. Я стала зазывать в гости, но они, извинив-

шись, отказались: дома у нас уже были, а теперь торопятся на поезд.

Я вспомнила эту встречу через два года, когда в воскресенье 3 октября

1993 года в зале Вологодского музыкального училища звучали трагиче-

ские аккорды симфонии Дмитрия Шостаковича в исполнении гастроли-

рующего симфонического оркестра. Но мы ещё не знали, что в Москве

стреляют.

Возвращение домой было ошеломляющим. Мы с Мишей провели бес-

сонную ночь у телевизора и приемника. Мише показалось, что в одном

из интервью для радио, взятом на площади у Белого дома, прозвучал го-

лос нашего друга, молодого режиссёра документального кино из Санкт-

Петербурга Александра Сидельникова, который делал в Вологде фильмы с

участием Михаила. Частично фильм снимался у нас дома.

- Дядя Миша, - спрашивал Саша, - а что такое для вас понятие Родины?

- Я здесь живу, и всё, что с ней происходило, происходит и будет про-

исходить - моё. Надо понять, чего нам не следует делать, хотя бы для того,

чтобы не делать хуже... Посмотри, как мы ведём себя на Родине - то ли как

на случайно оккупированной территории, то ли в хлеву: страшно ногу по-

ставить, чтобы не очутиться в дерьме. Нам на гербе вместо медведя надо

мусор прицепить, чтобы помнили, где живём. Пробьёшь верхушку корки,

на которой обитаешь, и окочуришься от внезапного потока зловония.

Сейчас Родина - страдающий больной. А человек на ней должен чув-

ствовать себя, как младенец на груди у матери: защищён и накормлен;

свободно, уютно и не страшно. Красотой, добротой должен быть привле-

чён. Чтобы каждого, кто уехал - в Прибалтику ли, в Америку - посещала

мысль: «Надо поскорее купить билет, съездить домой, в Россию...» Это и

103

есть любовь к Родине. И если я увижу у себя в доме неблагополучие - разве

не скажу об этом? Всё, что я делаю в поэзии - мой метод защиты свободо-

любивых, нормальных отношений...

И вот теперь неведомый нам столичный радиожурналист, узнав из-

вестного документалиста, спрашивал у него - каково настроение в рос-

сийской глубинке? И тот отвечал в свойственной Сидельникову манере:

- С российской глубинкой - нормально.

Так мы узнали, что Саша, как всегда, в центре главных событий.

Весь день по Российскому радио в перерывах между репортажами и

перестрелками звучала песня Булата Окуджавы:

«Не обмануться бы во мраке: чем глуше музыка любви, тем громче му-

зыка атаки...»

А вечером стали передавать списки погибших. Среди них был назван

кинематографист из Санкт-Петербурга... Александр Сидельников. Снай-

пер убил его со спины. Попасть в Сашу было нетрудно: ростом - под два

метра, богатырского телосложения, он всегда возвышался над толпой.

Стреляли по человеку с кинокамерой.

В Мишиной книжке «Девяносто третий год» всего семь страниц. Серий-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Коренная Россия. Былины. Заговоры. Обряды
Коренная Россия. Былины. Заговоры. Обряды

Что мы знаем о духовном наследии коренной России? В чем его основа? Многие не задумываясь расскажут вам о православной традиции, ведь её духом пропитаны и культурные памятники, и вся историческая наука, и даже былинный эпос. То, что христианская догматика очень давно и прочно укоренилась в массовом сознании, не вызывает сомнений. Столетиями над этим трудилась государственно-церковная машина, выкорчевывая неудобные для себя обычаи народной жизни. Несмотря на отчаянные попытки покончить с дохристианским прошлым, выставить его «грязным пережитком полудиких людей», многим свидетельствам высокодуховной жизни того времени удалось сохраниться.Настоящая научная работа — это смелая попытка детально разобраться в их содержании. Материал книги поражает масштабом своего исследования. Он позволит читателю глубоко проникнуть в суть коренных традиций России и прикоснуться к доселе неведомым познаниям предков об окружающем мире.

Александр Владимирович Пыжиков

Культурология
История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века
История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века

Предлагаемое издание является первой коллективной историей Испании с древнейших времен до наших дней в российской историографии.Первый том охватывает период до конца XVII в. Сочетание хронологического, проблемного и регионального подходов позволило авторам проследить наиболее важные проблемы испанской истории в их динамике и в то же время продемонстрировать многообразие региональных вариантов развития. Особое место в книге занимает тема взаимодействия и взаимовлияния в истории Испании цивилизаций Запада и Востока. Рассматриваются вопросы о роли Испании в истории Америки.Жанрово книга объединяет черты академического обобщающего труда и учебного пособия, в то же время «История Испании» может представлять интерес для широкого круга читателей.Издание содержит множество цветных и черно-белых иллюстраций, карты, библиографию и указатели.Для историков, филологов, искусствоведов, а также всех, кто интересуется историей и культурой Испании.

Коллектив авторов

Культурология
Эссеистика
Эссеистика

Третий том собрания сочинений Кокто столь же полон «первооткрывательскими» для русской культуры текстами, как и предыдущие два тома. Два эссе («Трудность бытия» и «Дневник незнакомца»), в которых экзистенциальные проблемы обсуждаются параллельно с рассказом о «жизни и искусстве», представляют интерес не только с точки зрения механизмов художественного мышления, но и как панорама искусства Франции второй трети XX века. Эссе «Опиум», отмеченное особой, острой исповедальностью, представляет собой безжалостный по отношению к себе дневник наркомана, проходящего курс детоксикации. В переводах слово Кокто-поэта обретает яркий русский адекват, могучая энергия блестящего мастера не теряет своей силы в интерпретации переводчиц. Данная книга — важный вклад в построение целостной картину французской культуры XX века в русской «книжности», ее значение для русских интеллектуалов трудно переоценить.

Жан Кокто

Документальная литература / Культурология / Малые литературные формы прозы: рассказы, эссе, новеллы, феерия / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Театр абсурда
Театр абсурда

Уже в конце 1950-х выражение "театр абсурда" превратилось в броское клише. Об этом Мартин Эсслин пишет на первой странице своей книги о новых путях театра. Этот фундаментальный труд, вышедший полвека назад и дополненный в последующих изданиях, актуален и сегодня. Театр абсурда противостоит некоммуникативному миру, в котором человек, оторван от традиционных религиозных и метафизических корней.Труд Мартина Эсслина — научное изыскание и захватывающее чтение, классика жанра. Впервые переведенная на русский язык, книга предназначена практикам, теоретикам литературы и театра, студентам-гуманитариям, а также всем, кто интересуется современным искусством.

Мартин Эсслин , Любовь Гайдученко , Олеся Шеллина , Евгений Иванович Вербин , Сергей Семенович Монастырский , Екатерина Аникина

Культурология / Прочее / Журналы, газеты / Современная проза / Образование и наука