Читаем Созидатель полностью

Вот взять твой случай. Можно сказать, у тебя не было возможности встать на иной, по-настоящему правильный жизненный путь. Что, из-за этого относиться к тебе со снисхождением, называть жертвой обстоятельств, глубин подсознания? Мы должны понимать, почему в обществе сформировались системы морали, представления о справедливых наказаниях и ответственности за поступки. Да, исходя из понимания, что действие человека должно встречать адекватную реакцию для регулирования жизни общества. Эти реакции подкрепляют систему представлений, от которых зависит поведение людей, блокирование пагубных побуждений, идущих из бессознательного. Эти представления способствуют сохранению ценностей, цементирующих общество. Мы не должны отказываться от идей о личной ответственности, пусть и не обладаем свободой воли. Мы не должны отказываться от идей о личной ответственности потому, что работа социальных механизмов, связанных с оценкой личной ответственности каждого человека, сохраняет в нас представления о норме, которые не дадут нам ослабить нужные ориентиры в поведении.

Р.: Все это пахнет какой‑то дикой безысходностью. Кругом путы зависимостей. Я действительно был обречен стать тем, кого добропорядочные люди проклинают. Моя жизнь и без того сломана. Зачем ее добивать жестоким наказанием? Если меня нужно изолировать от общества, дайте работу, чтобы мне ни с кем не надо было взаимодействовать, – но не унизительные условия. Я отработаю с излишком.

А.: Все страдания из-за незрелости. Из-за незрелости человеческого мировоззрения в данном случае. Но все страдания нужно разделить на два типа: те, через которые приходит озарение, и те, которые разрушают твою личность. Цель – избавиться от страданий, которые разрушают личность человека.

Р.: Непростая задача. Почва для страданий закладывается уже в детстве. А столько детей проводят детство в неблагополучных, случайных, непостоянных условиях…

А.: Это вынуждает повести разговор о довольно смелых социальных преобразованиях. Но для начала нужно постичь человеческую психику. Какой бы ни была психическая конституция человека, к какому поведению не подталкивала бы его, на нее можно влиять. Можно влиять на сознательные представления, которые регулируют давление нашего бессознательного. И проще делать это, когда человек находится в детском возрасте.

Р.: Да, социальные преобразования действительно понадобились бы очень смелые. Регламентировать методы воспитания детей? Большинство современных людей воспримут такую идею как абсолютно дикую. Тогда нужно, чтобы воспитанием детей занимались профессионалы. Ведь какая бы действенная методика воспитания ни была изобретена, трудно поверить, что обычные люди смогут всецело ей следовать – по причине занятости, по причине особенной родительской гордости. Может ли правильное воспитание избавить общество от потенциальных преступников? Веришь, что однажды люди гарантированно перестанут совершать убийства и кражи? Для этого, думаю, понадобится очень сильно закрепощать людей. Может, наше общество имеет кое‑какую свободу благодаря тому, что мы держим в уме: теоретически мы способны пересечь грань дозволенного. Просто можем в итоге подвергнуться наказанию.

А.: Решение проблемы – в выработке четких ориентиров. Возможно намного больше, чем ты можешь себе представить. Например, сейчас вообще из ряда вон, если люди станут испражняться на главной площади страны – даже если им не страшно наказание. Такая идея вряд ли кому приходит в голову, но если и приходит, психологический тормоз не даст воплотить ее в жизнь. Такой же психологический тормоз должно построить и в отношении убийств и краж. Просто убийства и кражи сопровождали человека на протяжении всей его истории и порой были подходящим способом решать проблемы – поэтому для них у нас нет безотказного психологического тормоза.

Р.: А не придется ли для этого слишком глубоко влезть в мозг человека?

А.: Не знаю. Я не так хорошо подкован в нейрофизиологии. Но что эти направления нужно развивать, в этом я абсолютно уверен. Есть два направления развития технического прогресса. Первый – прогресс с целью построения блага для избранных, второй – построение блага для всех. Пока мы движемся сугубо по первому пути. И ясно, кто может владеть инициативой в нынешних условиях. Для нас научились создавать убедительную иллюзию демократии, и благоустроенные общества не видят, ради чего им нужно бороться. А тем временем человечество еще так далеко от своего возможного лучшего состояния…

Р.: Сколько времени понадобится, чтобы оно к нему пришло? Даже если удастся изобрести идеальную методику преображения человеческой психики, как начать ее внедрение? Можно ли по этой методике подготовить людей, которые будут кардинально отличаться от обычных современников? Вплоть до того, что люди новой и старой формаций даже одним делом заниматься не смогут?

А.: Видимо, надо будет внедрять улучшения постепенно. Думаю, нескольких десятилетий вполне хватит. В пересчете на поколения – хватит двух поколений.