Читаем Социум Россия полностью

Теперь вновь пытаются возродить изучение Закона Божия в школах и иных учебных заведениях, но это даст пользу не сразу, а через поколение. Ибо от отца к сыну идёт информация о том, что хорошо и что плохо, а затем закрепляется путём наглядного поведения отца. Это не значит, что нынче нет примеров вовсе. Это говорит о том, что их мало, а уж об изучении самих заповедей непосредственно до ближайшего времени и говорить было нельзя.

Как национальная идея видоизменилась и существовала ли она в различные периоды жизни российского государства?

Национальная идея для России отличалась крайней леностью изменения. Долгое время муссировалась идея объединения и обороноспособности. Затем эта идея переросла в идею расширения уже сформировавшихся территорий для укрепления сырьевой базы государства, возможности и расширения торговли с другими странами особенно Востока. Далее была идея реорганизации крепостного права для дальнейшего развития общества и раскрытия его возможностей в деле расширения производства различных продуктов машиностроения. Далее была идея развития культуры за счёт всеобщего образования народа, который был до того тёмен, что уже не управлялся с машинами на заводах, не мог поставить даже свою подпись. Далее пришлось подумать нашим руководителям о России-матушке, как о самом цивилизованном государстве.

Хуже всего обстоит дело с крестьянством: и до сих пор нет равных материальных возможностей для получения необходимого образования (не обязательно высшего). Одного желания учиться (на пустом месте) не довольно для получения реальных знаний. Клубы, библиотеки, магазины, мастерские на селе — всё убого и не даёт утешения ни глазу, ни сердцу. Конечно, при должном упорстве можно вырваться из болота невежества, но откуда оно возьмётся (это упорство напоминает слепой бунт). Если у человека есть истинный интерес к знаниям (а всегда ли он развит и надёжны ли учителя?), можно надеяться, что этот интерес вызовет упорство, помогающее крестьянину отправиться добывать знания туда, где это возможно сделать. Однако, опять же природная леность и окружение и вся мирская суета часто интерес сей снижают, а потому и остаются лишь нереализованные желания.

Ну а сегодня что необходимо включить в национальную идею? В неё надо включить развитие терпения, терпимости к слабым, ещё «недозревшим» до тех, кто уже мыслью вырвался вперёд. И, конечно, системы воспитания, образования и культуры должны быть пересмотрены.

Тогда о каком рождении или возрождении старой России может идти речь? Толковище это всё. Что можно возрождать? Систему воспитания или образования, что были на уровне дремучести? Или отношение к культуре и возможности её развития? Абсурд, как вы говорите. Нет, только создание продуманной, последовательной и непрерывной системы воспитания от рождения до зрелого возраста (а не до седых волос) может дать возможность усвоения оторвавшегося от колыбели юнцу постичь все те Святые Заповеди и Правила следования им, что нам оставил Христос. Никто не проживёт, не согрешив, но никому непростительно этих Истин не знать и не стремиться следовать Им всегда, а не только тогда, когда это само собой разумеется.


* * *


2.2.5. О судьбах России (текст Тарабанова И.В)

97 год.


Путь России намечен: по стопам Господа нашего он идёт. И проходит Распятие своё страна наша. Но и Воскресение грядёт!

Когда будет поругано и растоптано всё, что свято, когда и «ученики» разбегутся, и «тело» погребено будет, и враги устроят танец смерти над бренным телом — возродится страна наша! Но не в «теле», как думают, но Духом своим Святым. И пример этого Воскресения всем Уроком станет. И начнётся этап возрождения и земли нашей русской, и народа нашего великого, и всего человечества.

Как же это возможно спросите Вы? Но не там Вы ищете. Ибо думаете об экономическом и политическом возрождении. Но ответ иной: сам Народ русский пройдёт путь через Голгофу к своему Воскресению. Ибо несёт каждый из нас «часть» Креста: вольно ли, невольно ли, отдаваясь всем сердцем своим, всем разумением своим, всей душою своей во власть Господу, либо же стараясь переложить ношу свою на плечи ближнего своего.

Воскресение Русского Духа создаст новое мировоззрение, новую религию. И это в последующем будет определять и политику, и экономику, и культуру, и всю нашу жизнь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Познание Вселенной

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука