Читаем Синяя летопись полностью

Его преемник- настоятель Кьотон Ринпоче Жанчуб Синчен родился в Кьотоне в Нижнем Тоге в год Огня-Коня (1126), когда Томшеру было 27 лет В 13 лет он встретился с Томшером. /29а/ В 21 год стал послушником, а полное монашеское посвящение получил в присутствии Чадула (Ча Дулва Дзинпы), Он служил Ньюгрумпе, Вёчжове и Нуб Чонэ из Ча-юла. В 46 лет в год Железа-Зайчихи (1171) стал настоятелем Камкама. Число неженатых монахов (blsun-pa) увеличилось примерно до пятисот, и большая их часть объединилась в группы. В то же время он стал также настоятелем Гьял Лхакана (в Пэн-юле). Когда ему было 18 лет, в год Воды-Свиньи (1143), родился Чжигтэн Гёнпо, а когда было 22 года, в год Огня-Зайчихи (1147), родился Сакьяпа Чжецюн Тагпа Гьялцэн. Когда ему было 57 лет, в год Воды-Тигра (1182), родился Сапан (Сакья Панчен). Он умер в 75 лет в год Железа-Обезьяны (1200). Это год рождения Мэл Кавачена.

Его преемником в качестве настоятеля Камкама был Томшер Чосэ Ринчен Сэнгэ, родившийся в Чиме в год Воды-Овцы (1163), когда Кьотону было 38 лет. Он стал послушником в 14 лет в присутствии Кьо. В 19 лет принял полное монашеское посвящение в присутствии Кава Дарсэна, Пэлчен Доршона и Лэн Цулчана. В 38 лет он занял пост настоятеля Камкама, а также Пантанто. Когда ему было 10 лет (год Воды-Дракона, 1172), умер Топу-лоцава. Когда ему было 46 лет, махапандита Шак-Шри (Шакьяшрибхадра, или Каче Панчен) посетил Верхний Уй, Радэн и другие монастыри. Он скончался в 58 лет в год Железа-Дракона (1220).

Его преемник-Шигпо Ринчен Чжуннэ из Дулты родился в год Огня-Овцы (1187), когда Чосэ было 25 лет. В 13 лет он стал послушником в присутствии Чосэ. В 22 хода он получил полное монашеское посвящение от йота Чансэна в Тоса. Он служил Бэ Сангье Гомпе, Дорже Шонну и Тэво Гёнпо. В 34 года, в год Железа-Дракона (1220), он стал настоятелем. Когда ему было 29 лет, в год Дерева-Свиньи (1215), родился император Сэчен (Хубилай). Когда ему было 49 лет, в год Дерева-Овцы (1235), родился Дхармараджа Пагпа[402]. Его современниками были Сангье Ярчон из Таглуна, Лха Ченпо из Чилбу, Сэм Церинмова, Гьяпанпа из Сэ Чилбу, Лха Гэядун Ганпа, Гэнпа Дарэ и Гьямапа Саньон. Он умер в 68 лет в год Дерева-Тигра (1254). /29б/

Его преемник Сонам Ринчен родился в год Дерева-Собаки (1214)[403], когда Дулдапе исполнилось 28 лет. В 19 лет он стал послушником, а посвящение упасампады он принял в присутствии йога Чансэна. Он служил Дулдапе и Сэму Цэринмове. В 41 год стал настоятелем в год Дерева-Тигра (1254). Когда ему было 11 лет, в год Дерева-Обезьяны (1224), родился Бэпа Тоншон из Чилбу. Когда ему было 19 лет, в год Воды-Дракона (1232), умер Лха Ченпо из Чилбу. Когда ему было 38 лет, в год Железа-Свиньи (1251), умер Сакья Панчен. Когда ему было 67 лет, в год Железа-Дракона (1280), скончался Дхармараджа Пагпа. Его современниками были Манлун-гуру, Янгёнпа, Ронпа Гало, Лха Догён из Чилбу, Сангье Цантон из Ча-юла и Вё-сэр Гёнпо из Санпу. Он умер в 73 года в год Огня-Собаки (1286).

Его преемник Томшер Вёнпо Роншон родился в год Дерева-Зайчихи (1255). В 14 лет стал послушником в Камкаме. В 22 года получил полное монашеское посвящение в Тоса. Он служил ачарье Сонаму Ринчену и Сангье Чо-во из Ча-юла. В 32 года, в год Огня-Собаки (1286), он стал настоятелем. В пятый год его управления, в год Железа-Тигра (1290), случилось восстание в Дихуне. В том же году родился Будон Каче, а монастырь Ча-юл сгорел. Когда ему было 30 лет, в год Дерева-Обезьяны (1284), родился Дхармасвамин Ранчжун Дорже. Родился также 28-й глава (Чен-а) школы дихун. Когда ему было 45 лет, в год Земли-Свиньи (1299), родился Тишри (кит. Ти-ши) Кюнга Лодой. Он умер в 73 года в год Огня-Зайчихи (1327).

Его племянник, настоятель Томшер Ринчен Сэнгэ, родился в год Дерева-Змеи (1305). В 12 лет он был посвящен в послушники махаупадхьяей Сэнгэпэлом и ачарьей Риншонпой. В 20 лет в Тоса он получил полное монашеское посвящение (упасампада). /30а/ Он служил и учился у ачарьи Риншона и у Сангье Тонны из Ча-юла. В 24 года, в год Земли-Дракона (1328), стал настоятелем. Когда ему было шесть лет, в год Железа-Собаки (1310), родился в Тишри (Ти-ши) Кюнга Гьялцэн, Его современниками были Гьямапа Ташигьял, Чаюлпа Сангье Гомпа Второй Чехан-лха Лодой-вё, ачарья Лодой Сэнгэ из Санпу, Таши Сэнгэ из Дэвачена и ачарья Лобсан из Чойхорлина. Когда ему было 59 лет, в год Воды-Зайчихи (1363), он назначил своего племянника на пост настоятеля, а сам удалился от дел. Он умер в 61 год в году Дерева-Змеи (1365).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лоджонг
Лоджонг

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников — так, чтобы те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять эти наставления в своей повседневной жизни.Эту и другие книги, а так же записи учений вы можете скачать на официальном сайте Геше Джампа Тинлея.КАК ОБРАЩАТЬСЯ С БУДДИЙСКИМИ КНИГАМИДхарма — Учение Будды — священное лекарство, которое помогает и Вам, и другим избавляться от страданий. Поэтому ко всем текстам, содержащим Учение Будды, на каком бы языке они ни были написаны, надо относиться с уважением. Не следует класть их на пол или стул, ставить на них какие-либо предметы — даже изображения Будды. Нельзя слюнявить пальцы, переворачивая страницы. Хранить тексты Дхармы полагается на алтаре или другом почётном месте. Если надо избавиться от испорченного или повреждённого священного текста, лучше сжечь его, чем выбросить в мусорное ведро.Подобным же образом рекомендуется почитать священные тексты других религий.

Геше Джампа Тинлей , Джампа Тинлей

Буддизм / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика