На самом деле, еще в 2013 году Си Цзиньпин подчеркивал, что марксистская философия позволяет глубже понимать закономерности мирового развития, без чего будет трудно противостоять возрастающим рискам. Он говорил о том, что жизнеспособность марксистской идеологии связана с ее постоянным обновлением, а это делает долгом китайских коммунистов способствовать развитию марксизма, используя политическую практику Китая.

Си Цзиньпин, в отличие от своих предшественников, был нацелен на концентрацию власти в своих руках, и в этой связи теория марксизма могла выступить своеобразным оправданием действий Пекина по изменению сложившегося в 1990-е и 2000-е годы порядка.

<p>Си Цзиньпин и китайские традиционные ценности</p>

Но марксизм – марксизмом, а китайские традиционные ценности играют огромную роль, и даже основы своего внешнеполитического курса КНР берет в конфуцианском мировоз-зрении, которое задает тон восприятию Поднебесной себя, окружающих, вопросов войны и мира.

Ценностные основания политики любого государства находятся в прямой связи с национальными интересами, и в Китае во всем этом ощущается некий «особый конфуцианский дух». И в этом нет ничего плохого, просто это надо понимать и учитывать, пытаясь говорить о «детерминантах» страны, у которой даже в Конституции написано, что «Китай – одно из государств мира с самой древней историей», и «народы всех национальностей Китая общими усилиями создали блестящую культуру».

Конфуцианство является первоисточником традиционных китайских ценностей, и это выражено весьма отчетливо. Некоторые исследователи даже считают, что именно конфуцианство «стало основой морали китайского народа, заменяющей кодекс этики, религию и идеологию».

Именно принцип гармонии является базовым, а концепция гармонии в китайской культуре обозначает гармонию не только человека и природы, но и человека с человеком.

Огромное значение имеет и гармоничный миропорядок, центром которого выступает Поднебесная.