Читаем Шахнаме полностью

В этот момент из Рума в Иран вернулись посланцы, видевшие Искендера, и тут же вполголоса сообщили Даре, что рядом с ним на пиру сидит вовсе не «посол Искендера», а сам Искендер. Дара помрачнел, «пристально на Искендера взглянул, и понял державы румийской глава, какие Даре нашептали слова. Но ждет, не меняясь в лице Искендер. Лишь день отгоревший стал сумрачно-сер, шатер он покинул, вскочил на коня и, вдаль скакуна что есть мочи гоня… с бойцами летит Искендер все быстрей, спасаясь от гнева владыки царей, а тот оглянулся и видит, что нет уж с ним Искендера… К шатру его тут же скакать повелел, но тщетно искали, шатер опустел… Шах тысячу выслал вдогон верховых… Но тщетно искали утраченный след» [876:2е], с. 379–380.

Тем временем, Искендер благополучно добрался до своей ставки, созвал свою знать и похвастался роскошной иранской чашей с алмазами, фактически украденной им у Дары. Назвал эту «добытую чашу» добрым знаком (?).

Шах Дара организует погоню за Искендером и выступает в поход с большим войском. Происходит неистовая битва, в которой Искендер побеждает Дара. «На утро восьмое вдруг ветер подул… И свет для иранцев затмился, лишь прах стоит у них темною тучей в глазах. И, дрогнув, Дара обращается вспять, и следом за ним устрашенная рать. В смятенье все прочь без оглядки летят, и вот уж явился их взорам Евфрат. Вдогон меченосцы румийской страны; те в горе, а эти — веселья полны. ДО САМОГО БЕРЕГА НЕДРУГОВ ГНАЛ ЦАРЬ РУМА — убитым он счет потерял. Но тут повелитель окончил свой путь, велел от Евфрата назад повернуть» [876:2е], с. 382.

Итак, что мы узнали? Разгневанный Дара гонится за Искендером и на берегу реки Евфрат происходит окончательное сражение. Дара проигрывает. Войско Искендера преследует разгромленных иранцев вплоть до самой реки, рис. 8.9, после чего возвращается назад. Надо полагать, что последние уцелевшие иранские солдаты утонули в реке, к которой их прижали преследователи (хотя Фирдоуси ничего не говорит о тонущих воинах).

Вся эта история очень близка к библейскому рассказу об Исходе Моисея и о битве с войсками фараона, в результате которой воины фараона утонули «в море», когда «воды расступились», рис. 8.10.


Рис. 8.9. Македонский всадник убивает персидского воина. Изображение с так называемого «саркофага Александра Македонского». Взято из [192:1], с. 21.


Рис. 8.10. Переход Моисея через море. Французская эмаль. Якобы начало XVI века. Эрмитаж. СПб. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2009 году.


На самом деле мы уже сталкивались с этим персидским сюжетом, когда анализировали Ветхий Завет. См. нашу книгу «Библейская Русь». Напомним вкратце наши результаты.

Иосиф Флавий, описывая переход Моисея через воды как но суше, сам указывает на параллель с похожим событием в «биографии» Александра Македонского. Флавий говорит: «Ведь ВОВСЕ НЕ ТАК ДАВНО Памфилийское море ТАКЖЕ ОТСТУПИЛО ПЕРЕД ВОЙСКОМ МАКЕДОНСКОГО ЦАРЯ АЛЕКСАНДРА… И ДАЛО ЕМУ ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОЙТИ… С этим СОГЛАСНЫ ВСЕ ИСТОРИКИ, описавшие деяния Александра» [878], т. 1, с. 110.

Для нас ничего удивительного здесь нет. То, что якобы «античное» завоевание Александра Македонского является отражением османского = атаманского завоевания XV века, уже показано нами ранее. Столь яркое событие, как переход воинов через слабый лед, отразилось не только в библейской книге Исход, но и в «биографии» Александра. Дело в том, что оба текста рассказывают, в общем, об одном и том же.

Итак, переход Александра через море — событие весьма известное. Обратимся к подробному рассказу о деяниях Александра в известной книге «Александрия» [10], якобы XV века.

Одним из центральных событий «биографии» Александра является его борьба с могущественным персидским царем Дарием (Дарой). Как мы уже говорили, ПЕРСИЯ в старых летописях — это чаще всего Русь-Орда. Практически в такой же форме — ПЕРСИЯ — старое название Руси-Орды сохранилось до нашего времени в названиях П-РУССИЯ = Пруссия, Б-РУССИЯ = Белоруссия. Корень этого слова — РУС, РУСЬ. И старое название современного Ирана — ПЕРСИЯ — имеет такое же происхождение.

История борьбы Александра с Дарием во многом напоминает столкновение библейского Моисея с фараоном. При этом Моисей здесь частично отождествляется с Александром, а фараон — с Дарием. По-видимому, оригиналом этого конфликта являются известные события в Золотой Орде XV века, приведшие в конце концов к ее расколу в XV веке на два дружественных государства — Русь-Орду и Османию = Атаманию.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги