Читаем Сбитые на взлете полностью

Палисадников не было. Ни смородины, ни тополей, ни рябины, ни акации... Деревенская улица была голая.

Сто семь дворов Герасимовки растянулись вдоль дороги на три километра.

Хозяйство у большинства крестьян было почти натуральным: ничего не покупали. Сами лён сеяли, сами пряли, ткали. И шили сами. И сукно сами делали из овечьей шерсти.

Летом ходили босиком, зимой - в лаптях, покупная обувь была только у кулаков.

Когда выдавалось время, свободное от полевых и строительных работ, молодёжь не собиралась вся вместе. Было чёткое деление на три части: богачи, бедняки и те, кто считал зазорным быть с бедняками, но сам богачами не был признан равным.

Об уровне грамотности в то время говорит результат одного из обследований, проведённого в 1900 году: из 104 обследованных сёл и деревень в 50 крестьяне читали, а в 54 не читали вовсе по причине отсутствия умеющих читать. При этом необходимо учитывать, что многие читающие писать не умели.

Всё-таки перед первой мировой войной открыли школу, которая находилась в доме Божко Павла.

Первая мировая война резко усилила расслоение крестьян Герасимовки. Множество мужчин ушло на фронт, оставив семьи без кормильцев. Бабам, оставшимся во главе семей, практически был один путь: батрачить на кулаков. В результате петля нужды всё туже стягивала бедняков, всё более алчными и необузданными становились кулаки.

Всё дальше действительность отдалялась от социального идеала крестьян, который не был фантазией, а успешно осуществлялся в ряде мест ещё до Великой Октябрьской социалистической революции, где этому не могла препятствовать царская власть. Широко известна легенда о мужицком царстве Беловодье. Создано Беловодье беглыми крестьянами в труднодоступных горных долинах по берегам рек Бухтарма и Уймон на Алтае в XVIII веке. Там действовали два типа хозяйства: сельскохозяйственная артель, принципиально не отличающаяся от наших колхозов 30-х - 50-х годов и коммуна с общим домом и полностью обобществлённой собственностью.

Ещё раньше, в конце XVII века, образовалась Выгорецкая коммуна на реке Выг.

Беловодье и Выгорецкая коммуна опирались на многовековой опыт крестьян Руси, где не возникло рабовладельческое общество, производительные силы продолжали развиваться в рамках бесклассового общества. Феодализм фактически был гражданам Руси навязан пришельцами, постепенно захватившими основные речные коммуникации, по которым происходил продуктообмен. Даже в XV веке оставалось множество свободных общин, труд в которых продолжал строиться на артельных началах. По мере захвата феодалами общинных земель значительные массы крестьян переселялись на новые земли, в том числе в Сибирь, где опять же труд строился на артельных началах до тех пор, пока на освоенную местность не приходили царские войска. В некоторых отдалённых местах колхозы сохранялись вплоть до конца XIX века, а возможно и до Великой Октябрьской социалистической революции.

Попытки реализации крестьянского социального идеала имели место также в Ярославской, Псковской, Костромской, Саратовской и других губерниях, чему всячески препятствовало самодержавие.

Довольно много сельскохозяйственных артелей образовалось после реформы 1861 года, о чём писал в своей книге «Письма из деревни» известный агрохимик, помещик Смоленской губернии А.Энгельгардт.

Многие бедняки, побывавшие в окопах первой мировой, общавшиеся с большевиками, возвращались домой, уверенные в возможности осуществления многовековой мечты крестьян. А после Великой Октябрьской социалистической революции взялись за осуществление этой мечты. Конечно, белорусам-переселенцам было труднее: по указанным выше причинам они были менее грамотными, чем крестьяне старожильческих сёл и деревень. Всё же и среди бедняков переселенческих деревень Герасимовки, Кулоховки, Владимировки, Тонкой Гривки были активисты, хотя большевистской партийной организации, в отличие от старожильческих деревень Городище, Гузеево, Чан-дырь и других, не было.

Судьба этих активистов трагична: они погибли во время гражданской войны, кулацких мятежей. Даже имён их мы не знаем. Известно, однако, что в апреле 1921 года бандиты зверски расправились с тремя сельскими активистами в Тонкой Гривке. Тела их похоронены в братской могиле на площади в г.Туринске.

Как знать, не было ли среди них прирождённых лидеров, способных повести за собою широкие массы. Ведь не случайно с ними так жестоко расправились, как с гривенцами.

И всё-таки забрезжил свет среди мрака и безысходности, рабства. В 1923 году в Герасимовке был создан сельский Совет. Председателем был избран Максим Юдов, секретарём - первый комсомолец Григорий Веселовский. Это была настоящая Советская власть.

Начали постепенно налаживать жизнь. В 1926 году арендовали у Василия Лосева дом под школу, которая не работала с 1917 года. Сам Василий стал жить в избушке. Построили избу-читальню.

Никаких нововведений особых не было. Даже батраков можно было нанимать. Но кулацкому произволу был положен некоторый предел.