Читаем Сатья Сай Вахини (ЛП) полностью

Что касается "цвета", основными цветами являются белый, красный, черный. Все другие цвета производные. Белый символизирует саттвическую тенденцию. Красный--раджастическую, а черный--тамастическую. В этом тайна творения. Люди рождаются в соответствии с тенденциями, которые им свойственны, к которым они стремятся. Поэтому Варны, в которых они рождаются, определены ими самими, а не внешней властью. Какую тенденцию они выбирают для развития, зависит от их интеллектуального уровня. Обычно считается, что разум формируется желаниями. Разум влияет на деятельность, а деятельность определяет характер и природу жизни. Это точная интерпретация выражения "Гуна Карма Вибхаагасах". В то время, как Шрути и Самрита столь тщательно определяют причину человеческого рождения, жизни и смерти в определенных кастах, религиях, семьях, сектах, люди, не способные понять эти положения, в соответствии с собственным ограниченным разумом выдвигают свои теории и получают из них удовлетворение.

Что это, как не простое невежество; гордость эгоистов заставляет их показывать, что они все знают. А разве эгоизм--не потомок невежества? Решение--в какой касте, семье, социальной общности и даже религии будет жить человек, определяется Гуной и Кармой. Они не подвластны манипуляциям человека. Так говорят Веды. Они утверждают, что это Божественная Воля.

Бхарат называется Карма-Бхуми, или Карма-Кшетра, Святая Земля Божественной Деятельности. В Святую Землю Божественной Деятельности стекаются отовсюду странники. Карма--неотъемлемое качество Бхараты, она связана с Божественной Деятельностью и направляет всю деятельность к духовной Садхане; вот почему имя Бхараты так известно.

Священные писания этой страны (Шрути) провозглашают, что человек--сам строитель собственной судьбы, высокого или низкого положения в обществе, роскоши или бедности, свободы или несвободы. "Са ятха Кратхурасмин локе пурушо Бхавати, татхе тхах пратхье бхавати": "к чему стремится человек, живя в этом мире, то он и получит после смерти". Так говорят Шрути. Следовательно, понятно, что Карма определяет Джанму, что роскошь или бедность, характер и свойства, степень разума, радости и огорчения этой жизни заработаны еще в предыдущих жизнях. Потому неизбежно, что следующая человеческая жизнь будет находиться в соответствии с поступками, которые определяют уровень разума человека здесь и сейчас. Некоторые люди, даже имея благородное происхождение, вовлечены в злые поступки. Иные же, родясь в кастах, которые считаются низкими, вершат добро. Как это происходит? Этот вопрос нас часто занимает. Люди, рожденные как Брахмины, делают зло, другими словами, они опускаются на уровни Раджаса и Тамаса. Люди же, рожденные в низших кастах, поднимаются до уровня Саттвы и совершают добро. А Брахмины указанного типа--всего лишь Джанма Брахмины, а не Карма Брахмины--Брахмины по рождению, а не по добродетельности поступков. Другие же низки только своим рождением, а не своими добродетелями. Веды требуют соответствия рождения и поведения в кастах.

Люди чистой Саттвической природы встречаются редко. У них обычно присутствует Раджас, влияющий на Саттвический характер. Такие личности, имеющие благородное рождение, вовлечены в Раджастическую деятельность. Своими поступками они говорят о своей смешанной касте. Веды обращают внимание на такие примеры смешанной природы и на последствия ее. Веды беспристрастны. Они не благоприятны к одним и несправедливы к другим. Они не возвышают одних людей и не отбрасывают других. Они лишь утверждают существующие истины.

Давайте рассмотрим один пример. Каушика был Кшатрием, то есть человеком Раджастической природы, но, как результат его поступков в прошлых жизнях, в его сознание вошли Саттвические тенденции и установки, и он обратился прямо к Истине. Он изменил самого себя и возвысил свое сознание до чистоты. Мантра, к которой он стремился и которая вышла из этого уровня сознания--Гайатри. Каушика известен как Вишвамитра, митра полный Вишвы, потому что он возжелал целый мир! Брахмины утвердили и провозгласили, что мантра--Божий дар, они стремились к ней, повторяли ее и растворялись в вечном Блаженстве. Каушика был Джанма Кшатрия, но стал Карма-Брахмином и так утвердился в Ведах, которые эманировали из Гласа Божьего. Поэтому понятно, что Веды провозглашают Путь для всего человечества без всякой предосудительности, без всякого разделения. Они обращают внимание только на мысли и поступки человека.

В связи с этим у современных мыслителей могут возникнуть естественные сомнения. Давайте рассмотрим их подробнее. Когда говорится, что в Варнах заложена Божья Воля, значит ли это, что они существуют во всех странах? Мыслители говорят, что Варны должны относиться не только к Бхарате. Но такого правила, по которому все созданное должно существовать повсеместно, нет! Такие ожидания невозможно оправдать.