Читаем Саи Баба - чудотворец полностью

Я узнал, что именно в это посещение юга произошло одно из чудес, описанных в книге Н.Кастури. Множество преданных Бабы вместе с ним гуляли по песчаному берегу Канйякумари, где у южной оконечности Индии встречаются и играют три моря. Внезапно высоко на берег, к ногам Бабы, выкатилась величественная волна, и, отступая, оставила рядом с ним великолепное ожерелье, 108 прекрасных жемчужин на золотой нити.

Я беседовал со многими людьми, видевшими появление из глубины этого сокровища; в их числе был и доктор Ситтарамиах. Я спросил доктора Рамакришну Рао, не присутствовал ли и он при этом. Доктор ответил, что, к несчастью, служебные обязанности заняли у него весь тот день. Он встречал доктора С. Радхакришнана, только что ставшего президентом Индии. Но, сказал он мне, многие его друзья и знакомые, включая и начальника полиции, находились с Бабой на берегу и наблюдали происшедшее. На следующий день ему рассказали об этом событии и показали жемчужное ожерелье. Впоследствии Баба отдал его одному старому преданному, которого знал доктор.

Наиболее сильно поразившие его чудеса доктор Б. Рамакришна Рао наблюдал, еще находясь на посту губернатора Уттар Прадеш.

Летом 1961 года Саи Баба с группой преданных путешествовал на севере, и захотел посетить знаменитый храм в Бадринатхе, высоко в Гималаях. Сам доктор Рамакришна присоединился к группе в Хардваре на Ганге, перед 182-мильной горной дорогой в Бадринатх. Преданные сказали ему, что целью путешествия Саи Бабы было не только посещение этого святого места, но и обновление его духовной силы. Оно было основано двенадцать столетий назад Ади Шанкарой, одним из выдающихся духовных лидеров всех времен. Это он вынес Упанишады на дневной свет из монастырей и пещер, в которых они столетиями покрывались пылью. В Джошиматхе он написал свои знаменитые комментарии к Упанишадам, Бхагавад Гите и Брахмасутрам, сделав эти произведения доступными и понятными широкому и постоянно растущему кругу читателей.

Ади Шанкара не только путешествовал по всей Индии и учил людей, но и организовывал и учреждал центры на севере, юге, востоке и западе, надеясь, что, подобно маякам, они будут продолжать его работу после его ухода. Бадринатх был одним из таких духовных центров.

Но спустя двенадцать столетий — хотя миллионы искренних паломников несли сюда свою преданность и благоговение — сила, несомненно, истощилась, жизнь в древних формах должна была иссякнуть. Даже если жрецы данной касты не стали испорченны, они обладают всеми человеческими слабостями и не могут поддержать высокого уровня, установленного Богочеловеком, таким как Ади Шанкара. Единственное, что может перезарядить духовную батарею такого места — это присутствие и сила другого Богочеловека.

Однако, на их пути возникли препятствия. По традиции, сказал мне доктор, единственными людьми, допускавшимися в святая святых храма для проведения пуджи, были члены особой секты браминов Керала. Каста жрецов сохраняла свое положение и исключительные права еще со дней Ади Шанкары. Требования доктора Рамакришны Рао, губернатора их штата, не имели для них никакого значения; они слышали о Саи Бабе, чудотворце, которого некоторые люди называли аватаром, Богочеловеком, но они не могли сделать для него исключения.

Даже сам Бог в человеческой форме не мог быть впущен туда, ибо как человеческие глаза смогут увидеть доказательства его божественности?

«Ничего, — сказал Баба, — пусть хранят свои традиции».

Но перед двумястами людей снаружи храма он материализовал статуэтку Вишну. Она имела около десяти дюймов высоты и была, как говорят, копией большого изображения, стоящего внутри храма. Другим мановением руки он создал серебряный поднос, на который поставил небольшое изображение Вишну. Затем, тем же способом, он сотворил золотой тысячелепестковый лотос. Присутствовавшие изумились его великолепию, и пока все интересовались, из чего сделан лотос, Баба, опять взмахнув рукой, создал лингам Шивы. Он был трех-четырех дюймов высоты и сделан из прозрачного материала; Баба поставил его в центр золотого лотоса.

С изображением, лотосом и лингамом на серебряном подносе, Баба и его последователи пошли от храма в гостиницу, в которой они остановились. Там, в то время как все пели бхаджаны, Баба носил лингам и показывал его каждому, обращая внимание на красоту материала и на изображение глаза, таинственным образом оказавшееся внутри.

Затем Баба материализовал серебряный сосуд, полный священной воды, 108 золотых листьев билвы, сыпавшихся на поднос из его руки, и груду цветов тхумме, с еще свежей росой на них. Их описывали как «крошечные кусочки душистого пуха, сорванные с сотни маленьких южных растений».

Все это послужило для ритуала поклонения. Баба совершил Абхишеку (церемонию омовения), а затем, в его присутствии, как пишет Н. Кастури, «доктором Б. Рамакришной Рао была совершена пуджа, для всех присутствовавших, и преданными декламировались нужные мантры».