Читаем С Евангелием полностью

“Христианин не может менять своей веры,” — ответил князь. Татарские чиновники старались склонить князя на послушание хану. “И ваши церкви, и ваш княжеский удел будут благоденствовать”, — говорили они ему. “Жалею о вашей слепоте языческой, — сказал им в ответ князь, — я повинуюсь воле хана, но никто не заставит меня изменить своей святой вере”. Татары накинулись на князя и избили его до полусмерти. Потом бросили в сырой подвал. Святой князь молился, чтобы Господь укрепил его. Ибо он знал, что смерть жестокая ждет его. На другой день его вывели на казнь. Святой Роман говорил о святости христианской веры и о заблуждении татарского язычества. Мучители отрезали ему язык. Затем стали мучить князя с ужасающим зверством. Святому мученику выкололи глаза, отсекли пальцы рук и ног, обрезали уши и губы, затем отрубили руки и ноги. Когда же осталось одно туловище, но еще с искорками жизни, содрали кожу с головы и воткнули голову на копье.

Мученический подвиг святого Романа совершился 9-го июля 1270 года. Древняя летопись затем говорит: “Взлюбленные князья русские, не прельщайтесь суетным и маловременным блеском света сего. Он пустее паутины, меняется каждый час, как тень, как дым исчезает и весь, как сон. Нагими вышли мы из чрева матери — нагими такими и отойдем отсюда. Не обижайте друг друга, любите правду, стойте за святую веру Христову, и вы достигните радости святых, как и сей блаженный князь”.

Так, святая Русь с первых же дней своего христианства имела смелых и верных защитников духовной свободы. Они защищали свое убеждение, не меняя его ни за какие блага земные. Они даже не шли на сделку или сговор со своими поработителями. Оставаясь до конца честными и прямодушными, они тем уподобились Самому Христу, Который не терпел фарисейского двоедушия, лицемерия и продажности.

ПОЛОНИНА

(Равнина на высоких горах, где под чистым голубым небом мирно пасутся овцы).

Наивысша полонина, светлая и ясная,На горах крутых равнина, дивная, прекрасная.С закарпатских гор зеленых, выше дебрей и лесов,Выше скал, отвесов оных, выше дольних голосов.Там пасутся овчьи стада на лугу зеленом,Не видать беды и глада на просторе оном…Эх! Свободная сторонка! Ближе к звездной вышине,Там трембита плачет звонко, замирая в тишине…С наивысшей полонины быстро катятся ручьи,Солнце светит в небе синем, кедров стелятся сучки.А внизу, в подгорье дивном, в долине прекрасной,Хижи скромны в ряде длинном в утреннице ясной.Воды жизни здесь клокочут, в суете несутся дни,Кто-то плачет, кто хохочет, скорби, тяжести одни.О святая полонина, безмятежна и чиста!Освежай ручьями ныне наши скорбные сердца!Закарпатские вершины — колыбель славянства.Простота и труд поныне, здесь народ — без чванства.Вновь текут потоки с гор в русские равнины,Утоляя сердца вздор, напоив пустыни…И спешит святой Антоний от Афона до ДнепраОзарять святыней оной вновь пустынные места…Но народ российский крут, стал с иным законом,Из пустыни в город прут под ракетным звоном…Эх вы, русские князья, все вы перессорились,Нарядились, загордились, со всеми повздорились…Ты, святая полонина, Богом зданна и чиста,Освежай ручьями ныне наши гордые сердца!Помолитесь же о нас, русские пустынники,Ох! Гнилые мы сейчас стали подосинники…

СВЯТОЙ АНТОНИЙ КИЕВО-ПЕЧЕРОКИЙ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)
Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)

В царствование последнего русского императора близкой к осуществлению представлялась надежда на скорый созыв Поместного Собора и исправление многочисленных несовершенств, которые современники усматривали в деятельности Ведомства православного исповедания. Почему Собор был созван лишь после Февральской революции? Мог ли он лучше подготовить Церковь к страшным послереволюционным гонениям? Эти вопросы доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета С. Л. Фирсов рассматривает в книге, представляемой вниманию читателя. Анализируя многочисленные источники (как опубликованные, так и вводимые в научный оборот впервые), автор рассказывает о месте Православной Церкви в политической системе Российского государства, рассматривает публицистическую подготовку церковных реформ и начало их проведения в период Первой русской революции, дает панораму диспутов и обсуждений, происходивших тогда в православной церковно-общественной среде. Исследуются Отзывы епархиальных архиереев (1905), Предсоборного Присутствия (1906), Предсоборного Совещания (1912–1917) и Предсоборного Совета (1917), материалы Поместного Собора 1917–1918 гг. Рассматривая сложные вопросы церковно-государственных отношений предреволюционных лет, автор стремится избежать излишней политической заостренности, поскольку идеологизация истории приводит лишь к рождению новых мифов о прошлом. В книге показано, что Православная Российская Церковь серьезно готовилась к реформам, ее иерархи искренне желали восстановление канонического строя церковного управления, надеясь при этом в основном сохранить прежнюю симфоническую модель отношений с государством.

Сергей Львович Фирсов

Православие