Читаем Русский Путь (СИ) полностью

Главное, что необходимо нашему обществу для излечения, - это сделать первый шаг, заключающийся в нравственном покаянии. Покаяние заключается в том, что мы, каждый из нас, должен признать, что наше общество, то есть все мы, больно, больно безнравственностью, что живём мы неправильно, ибо живём, руководствуясь ложными нравственными ценностями. Мы должны признать, что дальше так жить нельзя, что стремление к личному обогащению, воровство, взяточничество, обман, мошенничество, лицемерие, цинизм, равнодушие, жестокость, неуважение к другим людям - это не те нравственные принципы, по которым нужно жить. Мы должны признаться сами себе, что мы, как и наши предки, бывшие сталинскими рабами, ненамного ушли от них, обладая рабским сознанием и мировоззрением.

Отлично понимаю, что большинство, кто прочитал эти строки, пропустят их "мимо глаз". Многие посчитают, что к ним они не относятся, ещё больше - что написанные мной выше строки о необходимости нашего всеобщего покаянии - просто пустые, никчёмные слова.

Поэтому я просто умоляю задуматься всего лишь хотя бы на минуту о том, что безнравственность нашего общества напрямую касается судьбы каждого из нас, делая всех нас несчастными. Очень прошу понять, что те страдания, которые испытывает в чём-то каждый из нас, цев огромной мере вызваны общественной безнравственностью - разве нас не касается всеобщее воровство, обман, лицемерие, унижение сильными более слабых, а ведь для каждого из нас найдётся тот, кто окажется более сильным, проявляемые лично к нам равнодушие, жестокость, неуважение к нашим правам, всеобщее существование по принципу "кто сильнее, тот и прав". Подумайте, разве всё это не относится лично к вам? И разве не причина всего этого в том, что вместо духовных нравственных ценностей в обществе царят алчность и жажда власти? Болезнь общества - не абстрактная фраза, это действительность, которая касается каждого из нас, делает каждого из нас несчастным. Если не начать лечение общества, если не переломить состояние нравственности, то никакие деньги, власть или любые материальные блага не сделают нас менее несчастными, будет только хуже и хуже.

Воровством и обманом можно получить много денег и власти, можно достичь многого, кроме одного, самого главного - нельзя стать счастливым, как нельзя сделать счастливыми и своих детей. Но если добытые нечестным путём деньги никогда не принесут нам счастья, то зачем тогда эти деньги, зачем этот обман, это воровство, зачем сама такая жизнь? Ведь разве мы живём не ради того, чтобы стать счастливыми? Человек обретёт шанс стать счастливым, сделать счастливыми своих детей, своих любимых, только отказавшись от ложных нравственных ценностей, ибо они несовместимы со счастьем. Счастье не украдёшь. Счастье не купишь за деньги. Не станешь счастливым на чужой беде. Нельзя быть счастливым, оставаясь в душе рабом.


Большинство человеческих страданий порождены человеческим обществом, государством, но в конечном итоге - другими людьми, ибо люди составляют и общество, и государство. Все мы страдаем от физического и нравственного насилия со стороны общества и других людей, все мы порой, а иногда и всю жизнь, испытываем от этого душевную боль и мучения. Но сами, совершая какие-либо безнравственные деяния, такие как воровство, обман и мошенничество с целью наживы, проявляя всевозможное неуважение к другим людям и их правам, совершая несправедливые и непорядочные поступки, проявляя ненависть, зависть, презрение к другим людям, не говоря уже о физическом или сексуальном насилии, мы тоже, прямо или косвенно, осуществляем таким образом насилие в отношении других людей, причиняем им страдания и боль, даже если нам кажется, что мы никому не делаем ничего плохого. В нашем мире, в Природе всё взаимосвязано и взаимозависимо.

Если какой-нибудь чиновник в Москве нарушил государственный закон, заключив контракт на поставку по завышенным ценам и получив за это определённый откат, то кто знает, возможно именно это событие станет непосредственной причиной того, что через какое-то время больному человеку в Хабаровске не смогут вовремя предоставить за счёт государства редкое и дорогостоящее лекарство из-за нехватки финансирования, задержат всего на несколько дней, но окажется слишком поздно, и он умрёт, а его смерть вызовет огромное горе у множества его родных и друзей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
О войне
О войне

Составившее три тома знаменитое исследование Клаузевица "О войне", в котором изложены взгляды автора на природу, цели и сущность войны, формы и способы ее ведения (и из которого, собственно, извлечен получивший столь широкую известность афоризм), явилось итогом многолетнего изучения военных походов и кампаний с 1566 по 1815 год. Тем не менее сочинение Клаузевица, сугубо конкретное по своим первоначальным задачам, оказалось востребованным не только - и не столько - военными тактиками и стратегами; потомки справедливо причислили эту работу к золотому фонду стратегических исследований общего характера, поставили в один ряд с такими образцами стратегического мышления, как трактаты Сунь-цзы, "Государь" Никколо Макиавелли и "Стратегия непрямых действий" Б.Лиддел Гарта.

Карл фон Клаузевиц , Юлия Суворова , Виктория Шилкина , Карл Клаузевиц

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Книги о войне / Образование и наука / Документальное