Читаем Россолински полностью

Степан Бандера, даже если рассматривать его личность в отрыве от культа, возникшего при его жизни и упрочившегося после его смерти, был интригующей персоной. Не случайно он стал одним из центральных символов украинского национализма, хотя роль случайности в истории не следует недооценивать. Своим радикальным нравом, доктринерской решимостью и твердой верой в ультранационалистическую украинскую революцию, целью которой было добиться «возрождения» украинской нации, Бандера соответствовал идеологическим ожиданиям своих сторонников. Бандерой, когда ему было всего 26 лет, восхищались не только украинские революционные ультранационалисты, но и рядовые украинцы II Речи Посполитой. Эти факторы повлияли на то, что он стал лидером (Провідником или Вождем, укр.) и символом наиболее жестокого западноукраинского политического движения XX века: «Организации украинских националистов» (ОУН), которая в конце 1942-го и начале 1943-го сформировала «Украинскую повстанческую армию» (УПА). Несмотря на то, а может быть - как раз в связи с тем, что Бандера провел значительную часть

своей жизни за пределами Украины, в тюрьме и изгнании, он стал легендарной личностью. Тысячи его сторонников и рядовых жителей западноукраинских областей стали называть в его честь -«бандеровцами». Бытует мнение, что даже характерное звучание его фамилии (на польском и испанском языках слово bапdеrа означает «знамя») способствовало тому, что он стал символом украинского национализма.

Изучение биографии Бандеры является сложной задачей. Его политический миф встроен в различные идеологии, что искажает восприятие его личности. Биографические книги о Бандере, появившиеся после 1990 г, не только отличаются друг от друга, в зависимости о того, в какой стране (Польше, России или Украине) они изданы, но и очень мало информируют читателей о деталях его биографии и связанных с ними историческими фактами. Лишь некоторые из этих работ написаны с использованием архивных источников. Многие из них выдержаны в духе того или иного постсоветского националистического дискурса. Их авторы называют Бандеру национальным героем, иногда даже святым, при этом они игнорируют или отрицают как его радикальное мировоззрение, так и причастность его сторонников к этническому и политическому насилию. В тех же случаях, когда в Бандере видят воплощение абсолютного зла, за скобки повествования, как правило, выносят, вплоть до полного их отрицания, военные преступления, совершенные против украинского гражданского населения поляками, немцами и советской властью. Ранние публикации о Бандере, написанные в годы «холодной войны», соответствовали либо советскому дискурсу, либо, чаще, националистическому дискурсу украинской диаспоры.

Изучение биографии Бандеры требует не только сопоставления различных публикаций, связанных с его деятельностью, но и исследования, что более важно, многочисленных архивных документов и мемуаров, написанных знакомыми с ним людьми, а также документов и текстов, написанных им лично. Детальный анализ документов раскроет перед нами сведения о том, чем занимался Бандера в определенные периоды своей жизни и как к нему относились его современники, что, в свою очередь, позволит нам понять роль Бандеры в истории Украины XX века и поможет найти ответ на вопрос: в какой степени он несет - и несет ли вообще - ответственность за злодеяния ОУН и УПА, в которых он лично не принимал участия, но которые одобрял.

Культ. Миф. Харизма. Ритуалы

Культ вождя - это феномен, возникший и укоренившийся в конкретном обществе, группе или сообществе, в котором созрели условия для восприятия идеологических аспектов культа. Сторонники вождя

17

полагают, что он поможет сообществу справиться с кризисом, во время которого вождь, как правило, и появляется. Сила и харизма вождя обычно лишь в частичной степени являются производными от него самого. В большей степени это общественный продукт, результат возложенных на него социальных ожиданий¹. Таким образом, вожди, вокруг которых возникает культ личности, либо харизматичны, либо считаются таковыми. Харизма может быть «личным подарком, ситуационным совпадением или особым соглашением между лидером и его сторонниками»².

Харизматический вождь не может существовать без «харизматического сообщества», которое признает, восхищается, прославляет и верит в его «экстраординарные» способности. Чтобы достичь подобного состояния сознания и положения вещей, необходимо установить эмоциональные взаимоотношения между лидером и сообществом. Сообщество чувствует себя связанным со своим вождем, который, по мнению его сторонников, заботится о них и ведет их к лучшему будущему³. Одним из наиболее эффективных способов установления эмоциональных взаимоотношений между вождем и сообществом является исполнение ритуалов. Практика политических ритуалов имеет решающее значение для формирования коллективной идентичности, объединяющей группу. Ритуалы влияют на мораль и ценности людей, практикующих их, и изменяют эмоциональное состояние группы⁴.