В 1943–1944 годах выпуск фальшивых фунтов стерлингов был поставлен на широкий поток. Среднемесячный объем «производства» составлял 200–250 тысяч штук банкнот достоинством 5, 10, 20, 50 и 100 фунтов стерлингов. Всего было изготовлено фальшивок на общую сумму 250 миллионов фунтов стерлингов. Значительная их часть была реализована: в Швейцарию, Швецию и Португалию было сбыто этих банкнот на сумму 130 миллионов, во Францию и Голландию — на 50 миллионов, Турцию и некоторые ближневосточные страны — на 25 миллионов рейхсмарок.

В начале 1945 года было начато изготовление и высококачественных американских долларов, но объем их был невелик из-за скорого окончания войны.

Для реализации и сбыта фальшивой валюты коммерсантом Фридрихом Швендом была организована целая сеть «продавцов». Его штаб-квартира находилась неподалеку от Мераны (Южный Тироль) под видом организации, занимавшейся закупками продовольствия для вермахта.

На фальшивые фунты стерлингов скупались золото, драгоценности и настоящая валюта. Более того, Швенд организовал даже закупку у итальянцев и югославских партизан новых образцов оружия, поставлявшегося им англичанами и американцами в довольно больших количествах путем сбрасывания на парашютах и доставки подводными лодками. В результате возник парадоксальный бизнес, не имеющий параллелей в истории войн. Оружие, естественно, приобреталось отдельными партиями и порою использовалось против тех же партизан, у которых оно было закуплено.

В первых числах мая 1945 года изготовленные купюры, оборудование и печатные платы были уничтожены.

Английский банк в результате интервенции фальшивых фунтов стерлингов потерпел большие убытки. Однако поскольку у англичан у самих было рыльце в пушку, они претензий к немцам предъявлять не стали, отнеся эту акцию в разряд «военных хитростей», так что вопрос о фальшивой валюте на Нюрнбергском процессе вообще поднят не был.

В связи с этим Крюгер после окончания войны спокойно проживал в английской зоне оккупации в Германии, а Швенд перебрался в Южную Америку, где занялся бизнесом.

Отношение к церкви

Основными исторически сложившимися направлениями религиозного мировоззрения в Германии к приходу нацистов к власти были католицизм и протестантизм. Гитлеровское руководство всячески притесняло обе церкви, отменив, например, религиозные занятия в школах и заменив их изучением теории национал-социализма.

У Гейдриха же было не просто негативное отношение, а самая настоящая ненависть по отношению к христианству вообще и к католицизму и протестантизму в частности. Ненависть эта носила чуть ли не патологический характер и приводила его порой к потере чувства реальности. Он был убежден, что христианство является бедствием для немцев, что в нем существует заговор, возглавляемый Ватиканом и иезуитами, преследующий цель развала Германии. Но у него хватало ума понять, что прямой выпад против христианства и активная антирелигиозная пропаганда могут поколебать фундамент режима.

Поэтому он решил дискредитировать обе церкви в глазах народа, разрушить их престиж и ослабить их влияние путем разжигания внутрицерковных раздоров и распрей, а также проведением серии осторожных и хорошо продуманных мероприятий, направленных на дезинтеграцию и упадок.

Для этого он создал в Главном управлении имперской безопасности специальную секцию, в которую вошли бывшие священнослужители, отлученные по разным причинам от церкви. Эту секцию возглавил бывший секретарь мюнхенского кардинала Фаульхабера.

Однако ослепленные ненавистью «отставные священнослужители» наделали массу элементарных тактических ошибок, которые, по сути дела, сорвали выполнение плана Гейдриха и даже поколебали доверие народа к правящей системе в Германии и правительственной политике.

Тогда Гейдрих разработал план, рассчитанный на многие годы, который ставил под угрозу само существование христианской церкви в Германии. Его идея заключалась в том, чтобы направить в ряды священнослужителей молодежь, насквозь пропитанную духом национал-социализма, с тем чтобы после занятия ею ключевых позиций в церковной иерархии приступить к дезинтеграции самой церкви.

Гейдрих планировал не просто внедрить молодых национал-социалистов в число священнослужителей, а пропустить их через духовные семинарии и теологические колледжи не только в самой Германии, но и за рубежом, дабы те овладели всеми церковными премудростями и обрели статус посвященных в духовный сан. Поскольку кандидаты должны были обладать способностью к перевоплощению, особым менталитетом и самодисциплиной, Гейдрих лично отбирал их среди членов организации гитлеровской молодежи[44]. Гейдрих полагал, что лет через пятнадцать-двадцать его «эмиссары» смогут занять в обеих церквах такие позиции, с которых смогут начать свою разрушительную деятельность.