Читаем Путь Дзэн полностью

14. Blyth.R.H., Zen in English Literature and Oriental Classics (Hokuseido, Tokyo, 1948).

15. Blyth.R.H., Haiku, 4.vols. (Hokuseido, Tokyo, 1949-52).

16. Blyth.R.H., Buddhist Sermons on Christian Texts (Kokudosha, Tokyo, 1952).

17. Blyth.R.H., Tkkyu's Doka ', The Young East, vols.II.2 to III.9 (Tokyo,1952-4).

18. Chapin, H.B., 'The Ch'an Master Pu'tai1, Journal of the American Oriental Society, vol.LIII,P.47–52.

19. Chu Ch'an (Blofeld, J.) The Huang Po Doctrine of Universal Mind (Buddhist Society, London, 1947)

20. Chu Ch'an (Blofeld, J.) The Path to Sudden Attainment (Buddhist Society, London, 1940)

21. Ch'u Ta-kao. Tao Те Clung (Buddhist Society, London, 1937)

22. Conze, E., Buddhism: Its Essense and Development (Cassirer, Oxford, 1 953).

23. Conze, E., Buddhists Texts Through the Ages. Совместная редакция с I.B.Horner.D.Snellgrove и A.Walley. (Cassirer, Oxford, 1954).

24. Conze, E., Selected Sayings from the Perfection of Wisdom (Buddhist Society, London, 1955)

25. Coomaraswamy, A.K., 'Who is Satan and Where Is Hell' The review of religion, vol.XII, I,стр.76–87 (New York, 1 947).

26. Demieville, P.,(l) Honogirin, 4 fasc. Совместная редакция с S.Levi и J.Takakusgu (Maison Franco-Japonaise, Tokyo, 1928–1931).

27. Demieville, P.,(2) Le Concile de Lhasa, vol. I (impnmerie Nationale de France, Paris, 1952).

28. Dumoulin H., 1 'Das Wu-men-kuan Oder «Der Pass ohne Tor»' (monumenta Senca, vol.HI, 1943).

29. Dumoulin H., 2 'Bodhidharma und die Anfange des Ch'an Buddhismus (Monumenta Nipponica, vol.VII, 1951).

30. Dumoulin H., & Sasaki, R.F., The development of Chinese Zen after the Sixth Patriarch (First Zen Institute, New York, 1 953).

31. Duyvendak, J.J.L., Tao Те Ching (Murray, London, 19.54).

32. Eliot, Sir C, Japanese Buddhism (Arnold, London, 1935).

33. First Zen Institute of America (1) Cat's Yawn, 1940–1941. Опубликовано в одном томе (First Zen Institute, New York, 1947).

34. First Zen Institute of America (2) Zen Notes (First Zen Institute, New York, с января 1954).

35. Fung Yu-lan, (1) A History of Chinese Philosophy, 2 т. Tr. Derk Bodde (Princeton, 1953).

36. Fung Yu-lan, (2) The Spirit of Chinese Philosophy. Tr. E.R.Hughes (Kegan Paul, London, 1947).

37. Gatenby, E.V., The Cloud Men of Yamato (Murray, London, 1929).

38. Gernet, J., (1) 'Entretiens du Maitre de Dhyana Chen-houei du Ho-tso' (Publications de I'Ecole Francaise d'Extreme-Onent, vol. XXXI, 1949).

39. Gernet, J., (2) 'Biographie du Maitre Chen-houei du Ho-tso' (Journal Asiatique, 195 1).

40. Gernet, J., (3) 'Entretiens du Maitre Ling-yeou du Kouei-chan' (Bulletin de I'Ecole Francaise d'Extreme- Orient, vol. XLV, I. 195 1).

41. Giles, H.A., Chuang-tzu (Kelly & Walsh, Shangai, 1926).

42. Giles, L., Taoist Teachings. Переводы Ли-цзи (Murray, London, 1 925).

43. Grosse, E., Die Ostasiatishe Tuschmalerei (Cassirer, Berlin, 1923).

44. Harrison E.J., The Fighting Spirit of Japan (Unwin, London, 1913).

45. Herrigel, E., Zen in the Art of Archery (Pantheon, New York, 1953).

46. Humphreys.C Zen Buddhism (Heiemann, London, 1949).

47. Hu Shih (1) 'The Devolopment of Zen Buddhism in China' (Chinese Political and Social Review, vol. XV.4. 1932).

48. Hu Shih (2) 'Ch'an (Zen) Buddhism in China, Its History and Method' (Philosophy East and West, vol.HI.I. Honolulu, 1953).

49. Keith, Sir А.В., Buddhist Philosophy in India and Ceylon (Oxford, 1 923).

50. Liebenthal, W., 'The Book of Chao' (Monumenta Serica, Monog., XIII, Peking, 1 948).

51. Lin Yutang, The Wisdom of Lao-Tse (Modern Library, New York, 1 948)

52. Linssen, R., Essaise sur le Bouddhisme en general et sur le Zen en particulier. 2 vols. (Editions Etre Libre, Brussels,

53. Masunaga, R., 'The Standpoint of Dogen and His Treatise on Time' (Religion East and West, vol.I. University of Tokyo, 1 955).

54. Murti, T.R.V., The Central Philosophy of Buddhism (Allen & Unwin, London, 1955).

55. Needham, J… Science and Civilization in China. 2 т. (еще 5 томов должны выйти) (Cambridge University Press, 1954 и 1956).

56. Nukariya, К.,The Religion of the Samurai (Luzac, London,1913).

57. Ogata, S., Guide to Zen Practice. Частичный перевод Mu-mon Kan (Bukkasha, Kyoto, 1934).

58. Ohasama, S. & Faust, A., Zen, der lebendige Buddhismus in Japan (Gotha, 1925).

59. Okakura, K., The Book of Tea (foulis, Edinburgh, 1919).

60. Pelliot, P., 'Notes sur quelques artistes des Six Dynasties et des T'ang' (T'oung Pao, vol.XXII. 1923).

61. Rouselle, E., 'Liu-tsu T'ang-ching' (Sinica, тт. V,VI и XI, 1 930, 1 931, 1936).

62. Sasaki, Т., Zen: With Special Reference to Soto Zen (Soto Sect Headquarters, Tokyo, 1955).

63. Sengai, India-ink Drawings (Oakland Museum, Oakland, 1956).

64. Senzaki, N., Zen Meditation (Bukkasha, Kyoto, 1936).

65. Senzaki, N.. & McCandless, R., Buddhism and Zen (Philosophical Library, New York, 1 953).

66. Senzaki, N., & Reps, P.,(l) The Gateless Gate. Перевод Mu-mon Kan (Murray, Los Angeles, 1934).

67. Senzaki, N., & Reps, P.,(2) 101 Zen Stories (McKay, Philadelphia, n.d.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мудрость
Мудрость

Широко известная в России и за рубежом система навыков ДЭИР (Дальнейшего ЭнергоИнформационного Развития) – это целостная практическая система достижения гармонии и здоровья, основанная на апробированных временем методиках сознательного управления психоэнергетикой человека, трансперсональными причинами движения и тонкими механизмами его внутреннего мира. Один из таких механизмов – это система эмоциональных значений, благодаря которым набирает силу мысль, за которой следует созидательное действие.Эта книга содержит техники работы с эмоциональным градиентом, приемы тактики и стратегии переноса и размещения эмоциональных значимостей, что дает нам шанс сделать следующий шаг на пути дальнейшего энергоинформационного развития – стать творцом коллективной реальности.

Дмитрий Сергеевич Верищагин , Александр Иванович Алтунин , Гамзат Цадаса

Карьера, кадры / Публицистика / Сказки народов мира / Поэзия / Самосовершенствование
Лоджонг
Лоджонг

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников — так, чтобы те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять эти наставления в своей повседневной жизни.Эту и другие книги, а так же записи учений вы можете скачать на официальном сайте Геше Джампа Тинлея.КАК ОБРАЩАТЬСЯ С БУДДИЙСКИМИ КНИГАМИДхарма — Учение Будды — священное лекарство, которое помогает и Вам, и другим избавляться от страданий. Поэтому ко всем текстам, содержащим Учение Будды, на каком бы языке они ни были написаны, надо относиться с уважением. Не следует класть их на пол или стул, ставить на них какие-либо предметы — даже изображения Будды. Нельзя слюнявить пальцы, переворачивая страницы. Хранить тексты Дхармы полагается на алтаре или другом почётном месте. Если надо избавиться от испорченного или повреждённого священного текста, лучше сжечь его, чем выбросить в мусорное ведро.Подобным же образом рекомендуется почитать священные тексты других религий.

Геше Джампа Тинлей , Джампа Тинлей

Буддизм / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика
Принцесса на всю голову. Почему мы влюбляемся в сказочных дураков
Принцесса на всю голову. Почему мы влюбляемся в сказочных дураков

И сыграли они пышную свадьбу! И жили долго и счастливо! Конец. Этим словом заканчиваются все сказки. Но мы-то с вами знаем, что после слова «конец» начинается самое интересное… Реальная жизнь – далеко не сказка, но многие женщины, когда-то в детстве примерив на себя образ Принцессы, продолжают в нем жить, задаваясь вопросами: почему из плана жить «долго и счастливо» получается только «долго» и почему очередной Иван-Царевич оказался очередным Иваном-Дураком? Портреты 18 Принцесс – это 18 моделей поведения, 18 сценариев, по которым живет большинство женщин и которые мешают строить здоровые гармоничные отношения. Если вы собираетесь вести себя как сказочная принцесса, то очень скоро у вас будут сказочные проблемы. Это все, что у вас будет из сказочного. Конец. (Да-да, сейчас начнется самое интересное, читайте книгу.) В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Наталья Николаевна Краснова , Наталья Краснова

Семейные отношения, секс / Самосовершенствование / Эзотерика / Образование и наука / Семейная психология