Читаем Почему всё рушится? полностью

И мы видим, как наши тела со временем рушатся. Как бы это печально не было, но это так. И мы можем найти суть в этом природном процессе разрушения и понять, почему так вообще происходит. А процесс старения происходит для того, чтобы нас приземлить, чтобы мы не зазнавались. Старение происходит, чтобы в нас включить и пробудить духовные качества. Конечно, кто уже совсем себя потерял, у того видимо духовные качества внутри уже погашены окончательно. Но для чувствительного человека данный процесс приводит к тому, что он с возрастом задумывается больше о морали и нравственности, о том, что есть вечное в этом мире и встаёт на поиски истины. Ведь если поразмышлять, то мы же можем зазнаться в бессмертном существовании. Если человек знает о том, что никогда не умрёт, что он будет жить вечно, и он всегда будет красив и молод, то вся эта стабильность будет понижать его уровень осознанности. Рано или поздно в нём проснётся мания величия, что ему всё можно. И как следствие включатся все самые плохие качества внутри, которые только могут быть.

Но мы видим, что существуют старость и смерть. И мы видим, что они дают нам возможность больше ценить жизнь. А ценить жизнь это значит стараться обезопасить себя от возможных невзгод. Ведь если бы человек был бессмертным, то зачем ему бояться каких-то проблем или последствий своих действий? Ведь он бессмертен, а значит можно творить любой беспредел, потому что ему за это ничего не будет. Но мы смертны. Потому что осознание того, что существует смерть, позволяет нам держать себя в руках и в рамках приличия. Конечно, есть люди, которые выходят за эти рамки, но речь сейчас не об этом. И когда ты видишь, что вокруг происходит разрушение человеческих тел, это может заставить тебя задуматься о чём-то более высоком, чем стремление ко всему материальному. Это может заставить тебя задуматься о том, что есть и духовная сторона жизни, которая существует точно также, как и материальная. Ведь когда случается чп, мы можем заметить, что вместе с этими нежелательными событиями в людях просыпается страх в той или иной форме. И благодаря этому страху в человеке включается осознанность. Человек начинает понимать, что он может перейти грань в своих поступках, и если он перейдёт эту грань, то его может ждать не самый лучший финал. Поэтому страх, который мы испытываем в нашей жизни по тем или иным причинам, позволяет нам сохранять внутри себя человечность и не давать волю тем инстинктам, которые могут проснуться, если ты почему-то решил, что тебе всё дозволено. И получается, что чп, и следовательно, сам страх, включает в человеке определённые светлые качества, заставляя его задуматься о главных ценностях в жизни, пересмотреть своё поведение, если оно было неправильным, и погасить внутри себя всё то плохое, что могло активироваться вследствие бессознательного поведения и длительного нахождения на сумасшедшем социально-материальном ритме.

Что нас приземляет.

Или, когда человек узнаёт страшный диагноз, то вся жизнь сразу рушится перед его глазами. Все планы, мечты, ценности уже не актуальны. Возможно, ты больше не захочешь общаться с тем или иным своим знакомым. Возможно, ты больше не захочешь тратить время на то или иное мероприятие. Потому что больше нет в этом смысла. У тебя сразу появляется совершенно другой смысл. Ты больше не хочешь быть тем, кем ты раньше был. Ты больше не хочешь делать то, что раньше делал не по душе. Но самое главное, если такой человек, который узнал диагноз, и он до этого жил согласно своим тёмным качествам внутри, был наглым, терял совесть, ругался и ссорился с близкими людьми, лишая их последних нервов, то в нём кардинально всё может поменяться. Вдруг он становится добрым, понимающим, принимающим. Ведь узнать свой диагноз это есть чп. А когда случается чп, то появляется страх. Страх приземляет человека. Если он чувствовал себя великим и ходил по головам людей в своём окружении в самом плохом смысле этого выражения, то с него вмиг слетает эта корона, которую он на себя надел, когда полностью жил умом, и когда в нём были погашены все самые светлые качества внутри. И вот тогда интересно предположить, можем ли мы избежать таких вот нежелательных чп, если сами себя начнём приземлять, когда заметим, что вдруг стали чувствовать себя зазнавшимися в тех или иных ситуациях? Если вдруг обнаружили, что на голове появилась корона, то может стоить её поскорее снять? И вдруг тогда случится чудо, и нам не прилетит по голове…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Глаз разума
Глаз разума

Книга, которую Вы держите в руках, написана Д. Хофштадтером вместе с его коллегой и другом Дэниелом Деннеттом и в «соавторстве» с известными мыслителями XX века: классическая антология эссе включает работы Хорхе Луиса Борхеса, Ричарда Доукинза, Джона Сирла, Роберта Нозика, Станислава Лема и многих других. Как и в «ГЭБе» читателя вновь приглашают в удивительный и парадоксальный мир человеческого духа и «думающих» машин. Здесь представлены различные взгляды на природу человеческого мышления и природу искусственного разума, здесь исследуются, сопоставляются, сталкиваются такие понятия, как «сознание», «душа», «личность»…«Глаз разума» пристально рассматривает их с различных точек зрения: литературы, психологии, философии, искусственного интеллекта… Остается только последовать приглашению авторов и, погрузившись в эту книгу как в глубины сознания, наслаждаться виртуозным движением мысли.Даглас Хофштадтер уже знаком российскому читателю. Переведенная на 17 языков мира и ставшая мировым интеллектуальным бестселлером книга этого выдающегося американского ученого и писателя «Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid» («GEB»), вышла на русском языке в издательском Доме «Бахрах-М» и без преувеличения явилась событием в культурной жизни страны.Даглас Хофштадтер — профессор когнитивистики и информатики, философии, психологии, истории и философии науки, сравнительного литературоведения университета штата Индиана (США). Руководитель Центра по изучению творческих возможностей мозга. Член Американской ассоциации кибернетики и общества когнитивистики. Лауреат Пулитцеровской премии и Американской литературной премии.Дэниел Деннетт — заслуженный профессор гуманитарных наук, профессор философии и директор Центра когнитивистики университета Тафте (США).

Дуглас Роберт Хофштадтер , Оливер Сакс , Дэниел К. Деннетт , Дэниел К. Деннет , Даглас Р. Хофштадтер

Биология, биофизика, биохимия / Психология и психотерапия / Философия / Биология / Образование и наука