Читаем Почему всё рушится? полностью

Утопии тоже ведь не может быть по логике. Утопия это когда ты совершенный и вокруг тебя все совершенные. Но давайте в простых бытовых вещах постараемся найти примеры этого несовершенства, которые помогут разрушить наше представление о стремлении в утопическую реальность. Девушка может найти себе парня, который будет любитель выпить и тусовок в барах с друзьями. Но при всём при этом это может быть идеальный мужчина. Но одно какое-то несовершенное качество всё портит. Как будто в один миг из-за одной какой-то детали всё может рухнуть. Из-за одного качества из тысячи хороших может возникать множество конфликтов. А конфликты это опять же чп. А чп выбивают из зоны комфорта, а зона комфорта это когда всё идеально. Получается, чтобы не было ничего идеального, природа как будто добавляет идеальным с виду людям какое-то качество, которое в миг может всё порушить. Которое может вмиг порушить идеальное представление об этом человеке.

Либо рассмотрим идеального семьянина. Неважно мужчина это или женщина. Вроде всё хорошо, прям утопия в отношениях. Но человека вдруг резко потянуло изменять. Но ведь всё хорошо, откуда такие мысли могут возникать? Как будто они специально появляются, чтобы порушить этот период идиллии. Чтобы порушить эти утопические настроения о том, что всё должно быть идеально. Так может природа так специально и делает, чтобы у людей в отношениях появлялись мысли и желания о том, чтобы изменить? Звучит, конечно, дико. Но если рассматривать данный момент в контексте темы этой книги, то, почему нет? Почему такого не может быть, что буквально на ровном месте в человеке вдруг просыпается что-то неправильное, и всё начинает рушиться. Вдруг твой любимый с кем-то познакомился, и ты начал ревновать. Вроде вчера всё было хорошо, но сегодня ты уже не можешь найти себе места, потому что вдруг какие-то там обстоятельства почему-то свели твоего любимого человека с кем-то другим, и вот ты уже не находишь себе места от ревности и готов всё разрушить. Разрушить. Опять это слово. Опять всё должно быть разрушено. Опять нас пытаются выбить из нашего стремления в утопию и идиллию. Мы не можем спрятаться от такого явления, как разрушения, нигде. Как бы мы идеально не старались что-либо строить, будь то отношения или сооружения, но мы сталкиваемся с этой силой разрушения. Она появляется из ниоткуда, и, как всегда, портит все наши планы.

И складывается впечатление, что природа как будто специально оставляет во всех проявлениях жизни рычаг давления на идеалы человека. Что, нажав на этот рычаг, наши идеалы посыплются мгновенно. Ведь большинство из нас стремится к идеалам. Мы придумываем себе некие правильные образы, и хотим, чтобы всё вокруг и все вокруг соответствовали этим образам. У нас есть представления о жизни, о том, как всё должно быть, и мы считаем их верными. Мы хотим, чтобы так и было. И мы ни в коем случае не желаем, чтобы наши образы, наши представления и наши идеалы рухнули в одно мгновение. Мы боимся потерять этот ориентир, который мы сами себе придумали, и который мы считаем единственно правильным. Но идеал, как и образ о чём-либо или о ком-либо, как и представление о жизни и всех её проявлениях это не что иное как зона комфорта. Потому что когда мы хотим, чтобы было так, как мы задумали, когда мы хотим, чтобы было так, как у нас в голове сформировалось, то тем самым мы не ждём никаких отклонений от наших взглядов. Но наши сформировавшиеся взгляды всё равно являются для нас зоной комфорта, потому что даже на уровне мышления мы боимся допустить какие-то другие мысли. Даже в своей голове мы хотим вести привычное мыслеобразование, которое не сможет разрушить ни один факт. Но природа хочет, чтобы мы были гибкими не только в наших действиях, но и в наших головах тоже. Наш ум должен быть настолько прокачанным, чтобы иметь возможность быстро адаптироваться к переменам. А адаптация это не что иное, как принятие того, что твои планы, твои идеалы, твои взгляды на жизнь рухнули.

И когда мы стремимся в отношения, то волей не волей, но в наших головах может возникнуть тот идеальный образ другого человека, который мы очень хотим, чтобы был воплощён в жизнь. Мы очень хотим, чтобы другой никоим образом не отличался от того представления, которое у нас есть о нём в наших головах. А представление о ком-то это и есть набор тех самых идеальных качеств, которые мы видим у другого человека. И тот другой человек не должен выходить за рамки тех качеств, которые у него имеются. И если вдруг в другом проявилось качество, которого нет в нашем представлении о нём, то это значит, что всё может начать рушиться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Глаз разума
Глаз разума

Книга, которую Вы держите в руках, написана Д. Хофштадтером вместе с его коллегой и другом Дэниелом Деннеттом и в «соавторстве» с известными мыслителями XX века: классическая антология эссе включает работы Хорхе Луиса Борхеса, Ричарда Доукинза, Джона Сирла, Роберта Нозика, Станислава Лема и многих других. Как и в «ГЭБе» читателя вновь приглашают в удивительный и парадоксальный мир человеческого духа и «думающих» машин. Здесь представлены различные взгляды на природу человеческого мышления и природу искусственного разума, здесь исследуются, сопоставляются, сталкиваются такие понятия, как «сознание», «душа», «личность»…«Глаз разума» пристально рассматривает их с различных точек зрения: литературы, психологии, философии, искусственного интеллекта… Остается только последовать приглашению авторов и, погрузившись в эту книгу как в глубины сознания, наслаждаться виртуозным движением мысли.Даглас Хофштадтер уже знаком российскому читателю. Переведенная на 17 языков мира и ставшая мировым интеллектуальным бестселлером книга этого выдающегося американского ученого и писателя «Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid» («GEB»), вышла на русском языке в издательском Доме «Бахрах-М» и без преувеличения явилась событием в культурной жизни страны.Даглас Хофштадтер — профессор когнитивистики и информатики, философии, психологии, истории и философии науки, сравнительного литературоведения университета штата Индиана (США). Руководитель Центра по изучению творческих возможностей мозга. Член Американской ассоциации кибернетики и общества когнитивистики. Лауреат Пулитцеровской премии и Американской литературной премии.Дэниел Деннетт — заслуженный профессор гуманитарных наук, профессор философии и директор Центра когнитивистики университета Тафте (США).

Дуглас Роберт Хофштадтер , Оливер Сакс , Дэниел К. Деннетт , Дэниел К. Деннет , Даглас Р. Хофштадтер

Биология, биофизика, биохимия / Психология и психотерапия / Философия / Биология / Образование и наука