Читаем Персидская империя полностью

В середине 1840-х годов в Иране стало распространяться учение бабидов, развившееся из учения шейхитов. Отличие шейхитов от шиитов-имаммитов состоит в том, что они верят не только в Аллаха, пророка Мухаммеда и сокрытого имама Махди, но и в посредников между Махди и верующими. И вот появился такой посредник.

Сейид Али-Мохаммад родился в 1820 году в Ширазе. Став совершеннолетним, Али-Мохаммад переехал в Бушир и несколько лет торговал галантереей. Затем сейид Али-Мохаммад посетил святые для шиитов места – Эн-Наджаф и Кербелу. В это время в Кербеле проповедовал глава секты шейхитов сейид Казем Решти. Али-Мохаммад послушал проповеди сейида Казема и сделался его учеником. В своих проповедях глава шейхитов объявлял ученикам о скором появлении более совершенного посредника между сокрытым имамом и правоверными. Просьбу назвать имя преемника, сейид Казем отказался исполнить. Сказал только, что это будет молодой человек, сейид по происхождению, родившийся в Фарсе. Вскоре Казем Решти умер.

Сейид Али-Мохаммад возвратился в Шираз и 12 мая 1844 года объявил себя Бабом – «вратами», через которые люди узнают божественную истину. Мулла Хосейн Бошруйе первым признал Али-Мохаммада Бабом и получил впоследствии почетное прозвище «Баб эль-Баб». Слух о явлении Баба, который поддерживает связь с имамом Махди, быстро разнесся по всему Ирану.

Со всех концов страны стали собираться ученики покойного Казема Решти и другие люди, чтобы увидеть Баба. В своих проповедях Баб говорил, что земля переполнена несправедливостями и притеснениями улемов и хакимов, что близится пришествие имама Махди, и он послан, чтобы сообщить об этом и открыть людям истину. Одни шейхиты признали Баба, а другие – нет. Последние остались шейхитами, а первые стали называться бабидами.

В конце 1844 года Баб с Хосейном Бошруйе и МохаммедомАли Барфуруши совершил паломничество в Мекку. Оттуда Баб вернулся в Бушир в начале 1845 года. Задержавшись в Бушире, Баб послал в Шираз своих учеников для пропаганды своего вероучения. Прибыв в Шираз, бабиды объявили, что отныне устанавливается новая кибла – дом Баба. Проповеди бабидов вызвали возмущение шиитского духовенства. Несколько дней между бабидами и шиитскими священнослужителями велись споры и происходили стычки. Идейно разгромить бабидов не удалось. Тогда улемы обратились за помощью к губернатору Фарса Хосейн-хану.

В начале августа 1845 года он приказал бабидским агитаторам явиться для ответов шиитским улемам. Ученикам Баба задали вопросы: проповедуют ли они об изменении киблы и считают ли, что Мухаммад-шах не может править Ираном, а Хосейнхан – Ширазом без разрешения Баба? Бабиды подтвердили это. Тогда бабидские проповедники были арестованы, побиты палками и посажены в тюрьму. На следующий день им прокололи носы, продели через них веревку и три дня водили по базару. Затем им надрезали сухожилия на ногах и выгнали из Шираза.

А из Бушира, по приказу Хосейн-хана, стража доставила Баба в Шираз. Тут Баба поместили в доме его дяди сейида Али, запретив выходить и общаться со своими сторонниками. Но Баб продолжал тайно сноситься со своими приверженцами. Когда об этом стало известно, на дом сейида Али было совершено нападение. Дом был разгромлен, имущество разграблено, а сам сейид Али избит палками. Баба перевели в дом градоначальника Абдул Хамид-хана.

Тем временем популярность Баба продолжала расти. Тогда Хосейн-хан организовал диспут ширазских улемов с Бабом. Он состоялся в сентябре 1845 года. Баб стоял на своем. Диспут завершился тем, что шейх Абу-Тараб ударил Баба палкой по голове. Сведения о Бабе дошли и до тегеранского двора.

Мухаммад-шах и садр азам хаджи мирза Агаси послали в Шираз своего доверенного человека – сейида Яхья Дараби и поручили ему встретиться с Бабом и разобраться в его проповедях. Сейид Яхья встретился, разобрался и стал учеником Баба. Меж тем хаджи мирза Агаси отдал приказ Хосейн-хану о тайной ликвидации Баба. Губернатор Фарса и начальник полиции Шираза поручили убить Баба группе уголовников. Но в это время в городе началась эпидемия холеры, и жители побежали из Шираза в горы. Одними из первых смылись Хосейн-хан и начальник полиции. Баб воспользовался неразберихой и со своим секретарем сейидом Каземом Зенджани уехал в Исфахан.

Разрешение на въезд Баб получил от губернатора Исфахана Манучехр-хана. Губернатор и имам джоме Исфахана встречались с Бабом и беседовали о его учении. Теперь люди стекались в Исфахан, чтобы послушать проповеди Баба. Это обеспокоило исфаханское духовенство. Манучехр-хан организовал диспут Баба с местными улемами. После него Манучехр-хан заявил, что не видит ничего плохого в учении Баба, но, чтобы прекратить споры, отправит его в Тегеран.

Через 40 дней пребывания в Исфахане Баб выехал в столицу. Но из Мурчехурта он был возвращен в Исфахан по приказу Манучехр-хана. После этого Баб три месяца жил в доме исфаханского губернатора, который покровительствовал ему и игнорировал приказы садр азама. В феврале 1847 года Манучехр-хан умер и губернатором Исфахана стал его племянник Гурген-хан.