Христианство в Римском государстве было воспринято как вредное учение. Высшее общество и властные структуры были настроены по отношению к нему враждебно. Императоры Рима почитались в качестве живых богов, и делить эту привилегию с кем бы то ни было они не собирались. В определенные дни все подданные империи должны были совершать ритуал перед статуей императора – возжигание благовоний, возлияние вина. Всякого, кто уклонялся от участия в ритуале, обвиняли в преступлении против государства. А христиане категорически отказывались участвовать в этом культе, так как они боролись с идолопоклонством и утверждали веру в единого Бога.

Их отказ от участия в ритуале был воспринят как враждебный по отношению к государству. Про христиан распускали разные слухи и небылицы: ритуальные убийства младенцев, людоедство, поклонение ослу, тайные ночные оргии. Первые гонения на христиан начались в 60-х гг. во время правления императора Нерона, обвинившего их в поджоге Рима.

Страшные гонения по всей тогдашней империи имели место в III и начале IV века при императоре Диоклетиане. Римские власти порой сами удивлялись мужеству христиан, отказывавшихся совершить пустячный ритуал по отношению к статуе императора. Многие истинные христиане смело шли на пытки и мучительную смерть.

В эти же времена появились апологеты – люди, защищавшие Христианство выступлениями перед народом, в судах и других инстанциях от несправедливых обвинений.

В итоге усилия апологетов и мужество христиан не остались бесплодны. Отношение жителей империи и соседних государств к Христианству постепенно менялось в лучшую сторону. Простые люди видели образ жизни и стойкость веры христиан и переходили в новую веру. Высокая мораль, взаимопомощь, лояльное отношение к обществу и государству, готовность к самопожертвованию ради своей религии сделали свое дело, и Христианство завоевывало все новые горизонты.

Вопросы и задания

1. Из каких пунктов состоит Символ веры?

2. Церковная иерархия, преемственность.

3. Почему Христианство подвергалось гонениям?

§ 25. Развитие христианского богословия, возникновение монашества

Христианская религия в основу богословия ставит веру в Иисуса Христа как в Господа Бога и Спасителя. Для христиан Иисус – Сын Бога и Бог. Это мысль проходит красной нитью во всех христианских источниках.

С самого своего возникновения Христианство взаимодействовало с греческой культурой и культурами народов Ближнего Востока. Это привело к разнообразным попыткам осмысления веры. Уже в начале II века возникли разные течения.

В явлении Христа, в его смерти и воскрешении некоторые усматривали тайный смысл – тайное знание. Носителей тайных знаний называли гностиками, а течение – гностицизм. Большинство гностиков считало, что мир создан злым божеством, поэтому в этом мире много зла. Иисуса Христа гностики считали посланцем и сыном истинного верховного и хорошего Бога. Полемизируя с гностиками, сформировалось христианское богословие.

Христианская полемика в то время была направлена против гностицизма и язычников. Появилось много философов, писателей, богословов, осуждавших образ жизни язычников. Самыми видными из них были Тертуллиан – латинский писатель и богослов, который не видел никакой возможности сближения греко-римской культуры и Христианства; Климент Александрийский – философ и историк, предложивший включить в христианскую мысль все лучшее из античных культур – он писал по-гречески. Климент первый предложил соединить высокую христианскую культуру с интеллектуальными поисками философов. В дальнейшем количество ученых, философов, писателей и поэтов, художников и политиков в рядах христиан становилось все больше и больше, следствием чего явилось зарождение богословия и христианской культуры.

Монашество. Во всех монотеистических религиях приветствуется отречение от мирского (аскетизм) во имя служения Богу. Так и в Христианстве: идеалом считается уход от мирского зла и приближение к Богу через пост, молитву.

В Египте во второй половине III века началось движение, когда христиане-одиночки уходили в пустыню, жили в уединении, постились и поклонялись Богу. Этих людей стали называть монахами (от греч. монос – один, монахос – живущий уединенно). Известно имя одного из первых монахов – это египтянин, сельский житель Антоний. Это движение в IV веке привлекало все большее количество людей.

По преданию, Антоний провел всю свою оставшуюся жизнь в пустыне, а прожил он до 100 лет. Он пользовался огромным авторитетом. Вслед за ним в пустыню уходили и другие в поисках уединения. Их называли еще и отшельниками. Слава об аскетах, пустынных отшельниках распространялась повсеместно, к ним шли за советом, наставлением или духовной поддержкой. Сам же Антоний, ища уединения от людей, все дальше и дальше уходит в пустыню. Из Египта слава о нем и других отшельниках распространилась в другие страны.