Читаем Огнепад полностью

62 H N. Miras et al., "Unveiling the Transient Template in the SelfAssembly of a Molecular Oxide Nanowheel, Science 327, no. 5961 (December 31.2009): 72–74, doi: 10.1126/science. 1181735.

63 Katharine Sanderson, "Life in 5000 Hours: Recreating Evolution in the Lab, New Scientist 209, no. 2797 (January 29, 201 1): 32–35, dot: 10.1016/S0262‑4079(11)60217‑0.

64 Geoffrey J. Т. Cooper, "Modular Redox‑Active Inorganic Chemical Cells: iCHELLs", Angewandte Chemie International Edition 50, no. 44 (2011): 10373–10376.

65 V. N. Tsytovich, "From Plasma Crystals and Helical Structures Towards Inorganic Living Matter", New Journal of Physics 9, no. 8 (August 1, 2007): 263.

Адаптивные иллюзорные системы…

Последнее время было опубликовано невероятное количество исследований по естественной истории религиозного импульса и адаптивной ценности теистического суеверия. 66> 67–68> 69–70> 71> 72–73 Неудивительно, что религия дает адаптивные преимущества, принимая во внимание практически повсеместное присутствие этого импульса среди нашего вида 42 44 74‑75‑76‑77. Если вам интересно, и у вас есть свободные полтора часа, то я рекомендую блестящую лекцию Роберта Сапольского об эволюционных и нейрологических корнях религиозной веры 78.

66 Ara Norenzayan and Azim F. Shariff, "The Origin and Evolution of Religious Prosociality", Science 322, no. 5898 (October 3, 2008): 58–62, doi: 10.1126/science. 1158757.

67 Richard Sosis and Candace Alcorta, "Signaling, Solidarity, and the Sacred: The Evolution of Religious Behavior", Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews 12, no. 6 (2003): 264–274, doi:10.1002/ evan. 10120.

68 Jesse M. Bering, "The Folk Psychology of Souls", Behavioral and Brain Sciences 29, no. 05 (2006): 453–462, doi:10.1017/S0140525X06009101.

69 Azim F. Shariff and Ara Norenzayan, "God Is Watching You: Priming God Concepts Increases Prosocial Behavior in an Anonymous Economic Game" Psychological Science 18, no. 9 (September 1, 2007): 803–809, doi: 10. \ 111/j. 1467–9280.2007.01983.x.

70 Melissa Bateson, Daniel Nettle, and Gilbert Roberts, "Cues of Being Whtched Enhance Cooperation in a Real‑world Setting, Biology Letters 2, no 3 (September 22, 2006): 412–414, doi:10.1098/rsbl.2006.0509.

71 Azim F. SharifF and Ага Norenzayan, "Mean Gods Make Good People: Different Views of God Predict Cheating Behavior", International Journal for the Psychology of Religion 21, no. 2 (2011): 85–96, doi: 10.1080/10508619.2011.556990.

72 42 Jeffrey P. Schloss and Michael J. Murray, "Evolutionary Accounts of Belief in Supernatural Punishment: a Critical Review", Religion, Brain & Behavior! no. 1 (2011): 46–99, doi:10.1080/2153599X.2011.558707.

73…и это лишь небольшая часть.

74 Eckart Voland and Wulf Schiefenhovel (Eds), The Biological Evolution of Religious Mind and Behavior, 2009, http://www.springer.com/ life+sciences/evolutionary+%26+developmental+biology/book/978‑3642‑00127‑7.

75 Justin L. Barrett, "The God Issue: Wfe Are All Bom Believers", New

Scientist 213, no. 2856 (March 17, 2012): 38–41, doi: 10.1016/S02624079(12)60704‑0.

76 Raul Bloom, "Is God an Accident?", The Atlantic, December 2005, http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2005/12/is‑god‑an‑accident/304425/?single – page=true.

77 Elizabeth Culotta, "On the Origin of Religion", Science 326, no. 5954 (November 6, 2009): 784–787, doi: 10.1126/science.326–784.

78 Dr. Robert Sapolsky?s Lecture About Biological Underpinnings of Religiosity, 2011, http://www.youtube.com/watch?v=4WwAQqWUkpI&feature=youtube ^gdata – player.

Но дело, конечно, не только в пищевых табу или в обрезании крайней плоти. Для настоящей дискуссии гораздо более ценен тот факт, что религиозный разум демонстрирует определенные и характерные нейрологические особенности 79. К примеру, верующие лучше неверующих находят образы в визуальной информации 80. Буддийские медитации увеличивают толщину префронтальной коры и правой части передней островковой доли большого мозга (эти структуры связаны с вниманием, интероцепцией и обработкой сенсорной информации)81. Есть даже косвенные доказательства, что христиане меньше поддаются эмоциям, чем неверующие 82 (правда, можно ли считать правила, которым они следуют, более рациональными, это уже другой вопрос). Определенные религиозные ритуалы настолько эффективны для сосредоточения разума и снятия стресса, что некоторые исследователи уже предлагают позаимствовать их для чего‑то вроде "религии для атеистов" 83.

79 Sam Harris et al""The Neural Correlates of Religious and Nonreligious Belief", PLoS ONE A, no. 10 (October 1, 2009): e7272, doi: 10.1371/joumal.pone.0007272.

80 Lorenza S. Colzato, Wfery Р. М. van den Wildenberg, and Bernhard Homme! "Losing the Big Picture: How Religion May Control Visual Attention", PLoS ONE 3, no. 11 (November 12, 2008): e3679, doi: 10.1371 / journal.pone.0003679.

81 Sara W Lazar et al., "Meditation Experience Is Associated with Increased Cortical Thickness", Neuroreport 16, no. 17 (November 28, 2005): 1893–1897.