В переходный период время позволяет посмотреть на нас со стороны, со всеми нашими достоинствами и недостатками, высокими и самыми низкими, чтобы сделать собственный выбор и разделить людей на выигравших и проигравших, на неожиданно осчастливленных и непонятно почему втоптанных в грязь и незаслуженно пострадавших.

Да, в истории это время всегда длится не долго. Потому что людям быстро надоедает смотреть на себя со стороны, а некоторые просто не выдерживают этот взгляд или боятся посмотреть на себя. Это время безвременья, когда каждый прав и нет ни мерила, ни сил для того, чтобы урезонить или остановить. Нет линейки, по которой разнять. Слишком много голосов, чтобы услышать, слишком много слов, чтобы понять. Это время гласности и свободы.

Из реальности каждый воспринимает, не видит, а именно воспринимает, или примагничивает только то, что соответствует его внутреннему состоянию. То есть голодный не заметит красоту музыки или же изящество линии. Внутри своего «Я» человек всегда существо тенденциозное, то есть он все рассматривает только со своей колокольни. То, что он видит, это и есть его полоса приема.

«Справедливость требует всей правды. А время – только одной, победившей»,» ответил сам на этот вопрос Альберт.

Уже поздно вечером он включил компьютер. Тот высветил: «С успешным завершением символа «Начальная трудность». Если Вы хотите продолжить сотрудничество с нами, просим связаться с нашей службой поставки услуг. Сайт предлагает новую услугу. Можно получать рекомендации «Оракула перемен» по запросу на мобильный телефон».

Запись в дневнике

«В целом все совпало. Это доказывает, что И цзин – книга образов общих для человека ситуаций в жизни. И их путей разрешения. Их просто нужно знать, так же, как законы природы. Нет ничего удивительного в этом».

Заключение

Автор легенды о Ю

Определился и автор легенды о Ю. Это был старый китаец Юншэн, который был вынужден на чужбине зарабатывать свой хлеб. На родине, в Китае, он был университетским преподавателем курса древней философии. Его уволили из университета за то, что в своих лекциях он отошел от правильного понимания исторических процессов.

Юншэн работал в китайском ресторане на ВДНХ и познакомился там с одним из российских филологов, специалистом по китайской мифологии. И стал продавать ему рассказы из древней истории. Тот переводил тексты с китайского и размещал на своей страничке на сайте.

Юншэн любил гулять по ВДНХ, ему особенно нравилась атмосфера выставки, где можно отдохнуть и переговорить с земляками. После работы он встречался со специалистом по китайской мифологии, вместе пили чай в буфете общежития неработающего завода металлоизделий. Тот записывал на магнитофон неторопливый рассказ старика. Иногда к ним присоединялись послушать другие китайцы, жившие в общежитии. Их просили не шуметь.

Полученные деньги Юншэн делил на две равные части. И когда кто-то уезжал на родину, он передавал одну часть жене в Китай. В письмах он просил родственников помогать ей.

Виктор обо всем этом узнал уже после исчезновения Дока, когда посмотреть гадание Ли пришел тот специалист по китайской мифологии. Он и рассказал ему эту историю. Правда, не стал ему называть имя китайца.

Поэтому некоторые мысли Ю оказались такими современными. Особенно про различные учения. Юншэн ведь их хорошо знал и изучил, чтобы их критиковать согласно принятой линии партии. Но, видимо, где-то ошибся, может, даже не сознательно. Уж очень это тонкая вещь, китайская мудрость А может, он сам и есть – этот Ю. Его фрагменты потому и совпадают с Лингом, ведь он их прекрасно знал.

Теперь глаза открылись у Юрия. Сам он не добрался до живого носителя легенды. Филолог, когда узнал, что Юрия интересует эта легенда о Ю, сказал, что тот сейчас на нелегальном положении, и он не может познакомить его с ним.

Альберт долго смеялся над Юрием. Купили его ни за что. Легенда оказалась выдумкой профессора философии.

Судьба Григория

Альберт разыскал в Национальной библиотеке все, что имелось о монахе Григории.

В одном сборнике нашлась статья, в которой упоминалась рукопись монаха Григория. Хроника описывала последние годы существования византийской, как ее называют сегодня, или ромейской – так звали ее современники – империи. Она хранилась в одном из небольших старинных монастырей на Корфу. Рукопись XV века написана на странной смеси знаков и символов. Сама рукопись достаточно истрепана, местами заметны лакуны. Некоторые из листков были испорчены. Монахи не смогли расшифровать некоторые фразы. Эту хронику Григорий посвятил своему любимому сыну Иоанну, которого уже не было в живых.

Историками приписывалось Григорию авторство еще одной рукописи – «Записки монаха Григория». Григорий взял на себя роль летописца того смутного времени и страшного события в истории христианских народов – последних дней Византийской империи, которая похоронена под обломками стен Царьграда в далеком 1453 году.