В средине I тыс. до н. э., в Китае сложилось несколько философских школ и наиболее влиятельной из них, была философия Конфуция (Кун Цзы). Философия Конфуция, сводилась к утверждению патриархальных традиций, и незыблемости социальных устоев. Господин должен быть господином, а подданный, – подданным, отец, – отцом, а сын, – сыном. Подчинение младших старшим, а народа властелинам, – вечный и незыблемый закон.

Лао Цзы, создал философию, получившую название даосизма. Всё существующее, утверждает эта философия, состоит их материальных частиц, и развивается по строго определённым законам, и, следовательно, всё предопределено, и сопротивление существующему, – бессмысленно.

Были в Китае и последовательные материалисты (Ван Чун), утверждавшие, что небо материальное, и не имеет ни сознания, ни воли, а познавать, может только человек.

Китайские математики, уже оперировали с отрицательными числами. Вычисленная длительность года, равнялась 365,25 суткам. Была создана карта звёздного неба, изучались солнечные пятна. Были изобретены бумага, компас, сейсмограф, порох.

В начальный исторический период, в изобразительном искусстве существовала условность, но во времена Хань, появляются и реалистические производственные мотивы.

* * *

Особенности, благоприятных природных условий для земледелия, способствовавшие раннему становлению государств, и развитию производительных сил, становятся и главной причиной, замедляющей дальнейшее их развитие, а вместе с тем, и развитие общества, в направлении, раскрывающим родовую сущность человека. Эстафету, дальнейшего развития в этом направлении, подхватили государства, возникшие несколько позже, и в несколько других природных условиях. К ним относятся, рабовладельческие государства Средиземноморья: Древняя Греция и Древний Рим.

Древняя Греция

Почти одновременно, в трёх центрах цивилизации, зарождается философия. В Древней Греции, с VII по VI в до н. э., в Индии, в VI в, и в Китае, с VI по V в. Но высшего уровня, теоретического, философия, достигла в Древней Греции.

Высшее достижение в области культуры, древними греками, приходится на классический период её истории. В этот период, в условиях Древней Греции, рабовладельческое общество, достигло высших успехов в развитии философии, естественных наук и искусства.

Не последнюю роль в этом, сыграло географическое положение Греции, и благоприятный климат. Население Греции, живущее на многочисленных полуостровах и островах, и на западном побережье Малой Азии, занимаясь земледелием, разведением домашнего скота и ремёслами, вело и морскую торговлю между собой и соседями, что делало их активными, предприимчивыми, и любознательными. Это обстоятельство, затрудняло установлению сильной централизованной государственной власти, и способствовало образованию независимых городов-государств, с политически активными свободными гражданами. В этом, особенно отличились демократические Афины.

После перехода, от раннего, домашнего рабовладения, к развитому крупному, в Афинах происходят, значительные хозяйственные и социальные изменения. При домашнем рабстве, рабы выполняли домашние работы, а их хозяева, занимались более престижными полевыми работами и скотоводством, целью которых, было производство необходимого продукта. С развитием широкого обмена требующего производства прибавочного продукта, его производство возлагается на плечи рабов, вследствие чего, развивается крупное рабовладение, и у хозяев теряется необходимость к производящему труду, а с ней, и его престиж. А престижными занятиями теперь, становятся политика, наука и искусство, чем и занимается освободившийся от производства, привилегированный класс.

Поиски обоснований, необходимых для принятия государственных законов, в условиях демократической политической борьбы, сказался и на особенностях греческих наук.

Особенность греческих наук, отчётливо проявилась в математике, которая не ограничивалась только прикладными вычислениями. Греки создали теоретическую математику, задача которой: поиск систематической связи математических положений, и обоснование доказательствами, закономерности их переходов друг в друга.

Медицина греков, не ограничивалась лечением по традиции, а связывала способ лечения с причиной заболевания. История, описывая жизнь современников и предков, опиралась на факты.

Стремление древних греков, к обоснованию и поиску причины, не могли не сказаться на их отношении к мифу. Теоретическая атака мифологического мировоззрения, основы нравственности, облегчалась тем, что в Древней Греции не было централизованной и сильной жреческой касты, охраняющей умонастроение греков. Грек был верующим, а религия, государственной идеологией, но рационализм ему, не изменял.