В классовом обществе, индивид, лишённый производственных средств, лишается и возможности творческого самоутверждения. В нём индивиды, не выбирает свободно, по своему желанию, свою деятельность, а навязывается она им, случайными обстоятельствами, как чуждыми им силами. Эти чуждые силы, не что иное, как ними же произведённые продукты, но отчуждённые от них, и им, не подконтрольные.

Классы общества, занятые непосредственным производством, обделены не только собственными средствами производства, и предметами потребления, но и знаниями, и приобщением к искусству. Ежедневные заботы, нелёгкий физический труд, и их однообразие, не очень располагают, к духовной потребности.

Классовое расслоение, определяющее общественное положение индивидов, создаёт неразрешимые отчуждающие отношения, между господами и слугами, богатыми и бедными, между индивидами. Духовная отсталость низших классов, исключает и духовное родство между классами, что вызывает презрение к низам, к черни, со стороны господ, элиты.

Продолжая начатое, и современная религия, обещая царство небесное каждому, по его покаянным заслугам, независимо от других, или давая индивидуальное блаженство в нирване, способствует взаимному отчуждению индивидов, и сектантству.

В современном буржуазном обществе, самоотчуждение доходит, до сведения сущности человека, к количеству вещей, которыми он, как собственник, обладает.

Но, несмотря на отчуждающие отношения, общинная природа, общинная сущность людей, насколько сильна, что в постигшем их общем бедствии, они, откладывая свои интересы, и помогая друг другу, на которое-то время, объединяются.

Отчуждающие отношения, не могут не сказаться на сознании господствующего класса, и на идеологии государства. Согласно им, богатство и общественное положение каждого индивида, определяется их индивидуальными, прирождёнными способностями, и благорасположения свыше.

О благорасположении свыше, мы говорить не будем, с ним всё понятно, а вот прирождённые способности индивидов, действительно различаются, и сказать о них, кое-что, необходимо.

Прирождённые способности, это только возможности, не ставшие ещё действительностью. А различие прирождённых способностей индивидов, в основном проявляется, в различии их физических сил, энергии, устойчивости и возбудимости их психики, и памяти. Эти способности, имеют первостепенное значение в действиях животных, в сиюминутной борьбе на выживание.

Но, с тех пор, как человек, приобрёл знания, и овладел понятийным мышлением, изобрёл письменность, и использует

энергию природы, он свои действия, планирует заблаговременно; а собственные силы, первичная психика и память, имею для его успеха, уже не первостепенное значение.

На первое место по своей значимости, выходят знания, и умение ими пользоваться, а это приобретается воспитанием и обучением, в которых прирождённые способности, при прочих равных условиях, тоже имеют, не последнее значение. Но в том-то и дело, что в действительности, равных условий не существует, а тем более, в классовом обществе.

Прирождённые способности, это результат случайных генетических комбинаций, и между богатыми и бедными, они распределены равномерно. Но превращения этих возможностей, в действительность, физическим развитием, воспитанием и обучением, определяется общественным разделением труда, классовой принадлежностью индивидов, и случайными обстоятельствами. Эти же обстоятельства, определяют и различие условий, в которых действуют индивиды, что создаёт неравные возможности, даже для индивидов, с равными способностями. А общественное значение результатов их деятельности, зависит в первую очередь, от рода их деятельности, а за тем уже, и от способностей.

Таким образом, вопреки видимости, не прирождённые способности, обеспечивают богатство и общественное положение, а наоборот, – богатство и общественное положение, главное условие развития прирождённых способностей.

В вопросе о способностях, важным является то, что разнообразие способностей индивидов, и обеспечивает свободу выбора деятельности общества, на пути развития. И поэтому-то, чем богаче общество разнообразием духовных и практических способностей индивидов, тем оно устойчивей и богаче материально. А для этого, каждому индивиду, насколько это только возможно, необходимо создать условия, для развития его прирождённых способностей и творческой деятельности.

Нравственность

Общение во взаимодействии, это и обмен. В производственном взаимодействии, производится не только материальные блага и их обмен, но и обмен знаниями, чувствами и эмоциями – духовными благами. Сумма общественных материальных благ, при их обмене не изменяется. А вот сумма индивидуальных знаний и чувств, при их взаимном обмене увеличивается, и общение делает индивидов, а, следовательно, и общество, духовно богаче.