Читаем О природе людей полностью

Возникает классовое деление общества, – деление людей по тому месту, которое они занимают в процессе общественного производства и распределения его продукта. По месту, – определяемого собственностью, на средства производства.

В соответствие с новыми производственными отношениями, возникло и новое распределение произведенного обществом продукта. Раб получает, по усмотрению рабовладельца, производственно необходимый минимум, а в его владении, распоряжении и использовании, остаётся произведённый рабом, избыточный продукт.

Классовое деление общества и грабительские войны, меняя свои формы, на протяжении веков, сохраняют свою сущность и в наше время.

Государство

Присвоение избыточного продукта и зарождение частной собственности, не совмещаясь с вековыми традициями родовой общины, и будучи противно её духу равенства, не могло не вызвать её жестокого сопротивления.

Рабство, первоначально, было мягким, патриархальным, поскольку пленные трудились с хозяевами на равных, как члены их семьи; но по мере усиления их эксплуатации, с расширением производства, возникало и их сопротивление. Подавить сопротивление общины и рабов, и утвердить классовое неравенство, было возможно, только силой. Это утверждение, и было выполнено объединившими свои силы, частными собственниками.

Объединение это, в различных обществах шло различными путями, и в начальный период, защиту от посягательства на свою собственность, общинников, берут на себя заинтересованные в этом сами собственники, совмещая её со своими хозяйственными заботами.

Но по мере расширения производства, и возрастания сопротивления, уже требуется, а поэтому и появляется, постоянно действующая организация частных собственников для его подавления, – государство. А с образованием государства, появилась и государственная деятельность; деятельность, направленная на защиту экономических (хозяйственных) интересов господствующих классов, – внутренняя политика, и внешняя, – защита этих интересов, в межгосударственных отношениях.


Государство, появившись на определённом этапе развития экономики, но со временем отделившись от неё, и оказывая политикой на неё обратное воздействие, развиваться по своим законам, и со временем, обзаводится властными учреждениями: законодательным, правительством, судом и исполнительными силовыми органами, полицией и армией. И возникшее как объединение частных собственников, государство, в своём законченном виде, оторвалось от частных интересов индивидов, и стало, не только независимым от них, но и противостоящее им, независимо от их классовой принадлежности. А его деятелям, начинает представляться, что только благодаря ним и существует государство и развивается экономика, а его благополучие, зависит только от их управленческих способностей.

Поскольку, как государственное благополучие, так и его деятелей, зависит от развития экономики, а она, от слаженного действия всего общества, которое мало совместимо с классовой борьбой внутри него; то эта борьба, грозящая разрушением производительных сил, и становится главной государственной политической проблемой. Проблемой, – примирения непримиримого.

Естественно возникшую как необходимость, частную собственность, основу непримиримой борьбы (антагонизма) между классами, государство, отменить не может. А поскольку, отменить её невозможно, то иного выбора, как подавлять силой тех, кто своими действиями, грозит государственной устойчивости, и нет. Поэтому, силовое подавление антагонизма, и становится главным инструментом государственной деятельности, основой его внутренней политики. Часть общественной силы, отделённой от общества, от народа, и направленной против него, и есть государственная власть. Иметь власть, – значить, иметь возможность распоряжаться этой силой. А поскольку экономическую деятельность, основу государства, организует класс крупных собственников, то власть, посредством государственных учреждений, по существу, ему и принадлежит.

Эта властная сила, создаётся прибавочным продуктом произведённым трудящимся классом, и направленная она, в первую очередь, против него. Противостоять этой силе, они могут, только объединившись, а этому мешают их частные интересы, от которых они, не могут отказаться, поскольку первобытные отношения, уже не совмещаются с их, взросшими производительными силами. Поэтому, даже победив в восстаниях, своих классовых противников, а история знает такие случаи в рабовладельческих государствах, частные интересы, возвращают победителей к тому, против чего они восстали, только, со сменой частных собственников, и правителей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Хосе Ортега-и-Гассет , Пьер-Феликс Гваттари , Жиль Делёз , Феликс Гваттари , Жиль Делез

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука