Читаем О природе людей полностью

В основе буржуазной политики, находится буржуазное право, – экономические, честные интересы буржуазии, возведённые в государственные законы. Право, как осознание законов, защищающих собственность, и возможность частной и государственной деятельности, возникло задолго до появления буржуазии, и уже в Древнем Риме, оформилось в классическую юридическую форму. Римляне, из всей массы конкретных отношений между людьми по поводу вещей, абстрагируясь от личностей и конкретных вещей, выдели из них, только экономически общие. И на основании этого, появилась система законов, в основе которых лежит отношение собственности, но римскими юристами, они осознавались как результат договора между гражданами, для решения спорных притязаний, по заранее определённым правилам. Для буржуазии, Римское право, стало образцом.

Буржуазное право, как закон, утверждающий свободу деятельности, и равное вознаграждение за равный труд, формировалось в политической революционной борьбе с феодализмом. А поскольку у буржуазии, в отличие от феодалов, рабочих, предпочитавших свободный наём, не было необходимости принуждать к труду, то они и выступали в этой борьбе, как равноправные, и необходимые друг другу.

В формировании принципов буржуазного права, не малую роль сыграли философы Просвещения, передавая революционному времени свою убеждённость, во всемогущей силе закона якобы, вытекающего из «природы человека». Свои права в меру возможностей, буржуазия отстаивала и в выборных представительных органах, феодального государства, а прейдя к власти, утвердила свои права на свободу деятельности, а свою власть, как демократическую.

Но в действительности, от участия в этой демократической власти, рабочий класс, как чуждый и неуместный в ней элемент, был отстранён, и даже право избирать, ограниченное избирательным цензом, ему пришлось отстаивать в политической борьбе. Но буржуазия очень гордится своей, дарованной народу «демократией», как образцом для подражания.

Основные законы буржуазного государства, записанные в его конституции, впервые введённой американской и французской революцией. Конституция закрепила права частной собственности, не разграничивая права собственности на производственные средства и личной собственности, и таким образом, владелец предприятия дающего прибыль, и владелец своих истоптанных сапог, оказались равноправными собственниками, на страже чего, и стоит, демократическое государство.


Если отвлечься, от частных национальных и исторических различий буржуазных государств, то их основой, является избираемый представительный орган, именуемый парламентом, или чем-то подобным. В парламенте, интересы и воля буржуазии, и превращаются в государственные законы, подлежащие исполнению. Ему-то, первоначально, и принадлежала власть.

Организация деятельности в государстве, в соответствии с принятыми законами, возлагается на правительство, как на исполнительный орган воли буржуазного большинства, возглавляемый пример-министром. В своей деятельности, правительство, подотчётное парламенту. Главой государства, управляющим политическим хозяйством крупной буржуазии, модно избирать президента, но кое-где, для этого, обходятся и пример-министром.

Принуждение к исполнению законов, или иначе, обеспечение своей диктатуры, буржуазия возлагает, не только на чиновничество, в исполнительности которого, до устойчивости власти, нет равных, но и на органы силовых структур: суды, полицию и армию.

Желая подчеркнуть демократичность власти; объединённые задачей, защиты буржуазных интересов, органы её, буржуазными идеологами, представляются, как ни от кого, и ни от чего независимые её ветви; которые якобы, для всеобщего блага, для блага всего общества, контролируя друг друга, разделёнными полномочиями, и не допускают злоупотребления властью. Естественно, что их независимость, идеализированная и воспетая английским философом Локком, на деле, никогда не выполняется.

Век XIX, век не только буржуазно-демократических революций в Европе, изменивших её политическую карту, но и век вступления в вооружённую борьбу рабочего класса, как самостоятельной политической силы.

И эта самостоятельная сила, впервые проявила себя в революции, во время франко-германской войны, когда парижский пролетариат, измученный безработицей и голодом, в блокированном германцами Париже, стихийно поднял восстание, и на несколько месяцев установил свою власть, Парижскую Коммуну.

Несмотря на её жестокое поражение, и на поражения других революционных выступлений рабочих, особенно во Франции, в стране бескомпромиссных классовых войн, буржуазии пришлось пойти на некоторые социальные и политические уступки, в том числе, и на расширение избирательных прав.

В парламентах, появляются стоящие в оппозиции к власти, политические партии и представители профсоюзов. Парламенты становятся многопартийными, партийные страсти в его работе накаляются, и для отстаивания интересов буржуазии требуется всё больше профессиональных знаний, которых у «любителей» от политики, их недостаёт.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Хосе Ортега-и-Гассет , Пьер-Феликс Гваттари , Жиль Делёз , Феликс Гваттари , Жиль Делез

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука