Читаем Новый Органон полностью

Пусть также исследуется Преходящая Природа Пламени и его мгновенное затухание. Ибо мы не наблюдаем устойчивого пламени, но оно как бы на отдельные мгновения рождается и тотчас гаснет. Ибо очевидно, что длительность в том пламени, которое представляется устойчивым, не есть длительность одного и того же отдельного пламени, но совершается посредством воспоследования нового пламени, непрерывно порождаемого, так что пламя совсем не остается численно тем же. Это легко усмотреть и из того, что пламя тотчас же исчезает, если удалить пищу пламени, или горючее. Крест в отношении этого предмета состоит в следующем. Эта природа мгновенности происходит или от того, что устраняется причина, которая сначала рождает пламя, как это происходит со светом, звуком или с теми движениями, которые называют насильственными, и от того, что хотя пламя по своей природе и могло бы длиться, но его угнетают и разрушают окружающие его противодействующие природы.

Итак, в отношении этого предмета пример Креста мог бы быть следующим. Мы видим, как высоко поднимается пламя более сильных пожаров. Ибо насколько шире основание пламени, настолько выше подъем. Отсюда видно, что первое загасание пламени происходит по сторонам, где воздух сжимает пламя и вредит ему. Внутренняя же часть пламени, которой воздух не касается, но которая со всех сторон окружена другим пламенем, остается численно той же и не гаснет, пока постепенно не будет сдавлена воздухом, окружающим пламя с боков. Поэтому каждое пламя имеет пирамидальную форму, будучи более широко в своем основании вблизи горючего, в вершине же (где воздух враждебен, а горючего недостает) – острее. Дым же, более узкий в основании, поднимаясь, расширяется и образует как бы обращенную пирамиду; очевидно, потому, что воздух воспринимает дым, но подавляет пламя. Ибо никто не должен воображать, что пламя есть зажженный воздух, так как это совершенно разнородные тела.

Для этого предмета можно было бы дать весьма подходящий пример Креста, достигнув наглядности посредством пламени двух цветов. Нужно взять маленькую металлическую чашку и в ней укрепить зажженную маленькую восковую свечу; поместить чашку в таз и кругом налить винный спирт в умеренном количестве, чтобы он не достигал краев чашки; затем зажжем винный спирт. Этот винный спирт даст более синее пламя, а свеча – более желтое. Теперь заметим, остается ли пламя свечи пирамидальным (а это пламя легко отличить по цвету от пламени винного спирта, ибо пламена не смешиваются тотчас, как жидкости), или оно больше склоняется к шарообразной форме, когда нет ничего, что бы его сжимало или разрушало. Если произойдет последнее, то надобно считать достоверным, что пламя пребывает численно тем же, пока заключено внутри другого пламени и не испытывает враждебной силы воздуха.

О примерах Креста достаточно сказано. Мы дольше задержались на них с той целью, чтобы люди постепенно научились и привыкли судить о природе на основании примеров Креста и светоносных опытов, а не только вероятных соображений.

XXXVII

На пятнадцатое место среди преимущественных примеров мы поставим Примеры Расхождения, указывающие разъединения таких природ, которые обыкновенно встречаются вместе. Они, однако, отличаются от примеров, относимых к примерам Сопровождения, ибо те указывают разъединенность какой-либо природы от какой-либо конкретности, с которой они обычно связаны, а эти указывают разъединенность одной какой-либо природы от другой. Они отличаются также от примеров Креста, ибо они ничего не определяют, а только напоминают о разъединенности одной природы от другой. Их можно использовать для вскрытия ложных форм и для того, чтобы рассеять легковесные заключения из тех вещей, которые лежат под рукой. Так что они как бы придают разуму балласт.

Например, пусть исследуются те четыре природы, которые Телезий называет сожительствующими149 и как бы существующими под одной кровлей: Теплое, Светлое, Тонкое, Подвижное или склонное к движению. Среди них все же встречается много примеров Разъединения. Так, воздух тонок и легок в движении, но не тепел и не светел; луна светит, но без тепла; кипящая вода тепла, но не светит; движение железной иглы на оси легко и быстро, и все же совершается в холодном, плотном, темном теле; и так далее.