Читаем Наука Единства полностью

Следующий отрывок детализирует беседы Декера с помощниками о том, как могут происходить эффекты такого рода. Если Уолтер Роулс лично ощущал феномен “межпространственности”, когда над его третьим глазом располагался магнит, то для него все выглядело очень реальным. И в беседе с Декером он хотел выяснить, что точно с ним произошло и почему. Бесспорно, идеи Декера тесно увязываются с информацией, содержащейся в посланиях внеземных сущностей Сетха и Ра, и в Ведических трудах, которые мы будем рассматривать позже:

“В беседах с Уолтером (Роулсом) и другими заинтересованными лицами, было упомянуто существование теории о том, что мы обладаем множественными энергетическими телами, напоминающими КА и БА в древнем Египте. Каждое энергетическое тело живет в своей реальности, но общается с сознанием в этой реальности.

Другой комментарий: сознание сотворяет энергетическое тело в любой ПОСЕЩАЕМОЙ им реальности. Длительное присутствие в данной реальности повышает плотность энергетического тела, от фантома — призрачной формы, которая сначала не легко воспринимается обитателями другой реальности, до того момента, пока пришедшее без приглашения энергетическое тело не становится достаточно плотным, чтобы воздействовать на их органы чувств.

Это могло бы объяснить, почему повторные появления повышали плотность увиденного Роулсом тела из другой реальности, позволяя обитателям тоже увидеть Уолтера, о чем свидетельствует реакция вздрагивания мужской фигуры…”

Упомянутое Декером положение достаточно значимо, чтобы мы включили некоторый подкрепляющий его материал, для дальнейшего исследования идеи о том, что “длительное присутствие в данной реальности повышает плотность энергетического тела”. Представляется, что некоторые адепты способны переноситься в другие места, либо физически, либо энергетически; и в книгах Карлоса Кастанеды мы обнаруживаем детальный набор инструкций, как это делается. Сами инструкции очень трудны, но с практикой все возможно повторить. Наиболее значимо следующее: наблюдения форм эфирной энергии и описания космологии эфира очень четко увязываются с тем, что мы уже видели в этом исследовании и в свидетельствах других шаманов. И очень сомнительно, что эти корневые учения — обман. Также следует помнить, что подобные шаманские техники существуют в аборигенных культурах всего мира, включая аборигенов Австралии, Гавайев, у тибетских монахов, индийских йогов и так далее. В каждом случае, исчерпывающий набор секретных техник объясняет, как развивать такие способности. Представляется, что сообщения Кастанеды — точный пересказ этого процесса.

10.19 КАСТАНЕДА, КАЧОРА И “АКТИВНАЯ СТОРОНА БЕСКОНЕЧНОСТИ”

Вызывающие споры книги Карлоса Кастанеды (ушел из жизни в 1999 году) поддерживают идею Декера о том, что длительное, сфокусированное присутствие “в данной реальности” может привести к тому, что человек становится там видимым. Каждая книга Кастанеды детализирует мистические учения и опыты, через которые он прошел с “магом” шаманом по имени Дон Хуан и другими. На ранних этапах подготовки использовались различные психоделические вещества, чтобы привести его в состояние, известное как “второе внимание” или “активная сторона бесконечности”, в котором он взаимодействовал с нефизическими сферами и имел множество аномальных опытов. Дон Хуан и другие могли проецироваться в эти сферы вместе с ним и творить, казалось бы, невероятные, а иногда и весьма забавные “чудеса”.

Кастанеде говорили, что галлюциногены — всего лишь средства для достижения цели; его настойчиво учили, как совершать переход без них, посредством техники, называемой “остановка мира”. С помощью этой техники достигается безупречное состояние медитации, а поток мыслей сознательного ума прекращается. Чтобы помочь вызвать состояние выхода из тела, Дон Хуан предлагал множество других ценных техник, включая идею попытаться наблюдать куст или дерево абсолютно по-другому — ставить перед наблюдаемым объектом тени и считать их “реальными объектами”, а все окружающее — “фоном”. При уместных медитативных условиях, изменение восприятия, создаваемое этим упражнением, может вызывать естественный сдвиг сознания. Эта и другие практические шаманские техники из первых девяти книг очень хорошо подобраны и увязаны в книге Виктора Санчеса Учения Дона Хуана.

10.19.1 ДОН ХУАН = КАЧОРА

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука