Читаем Молодой Маркс полностью

В.И. Ленин впервые продемонстрировал глубоко и последовательно научное понимание процесса формирования марксизма. Он учитывал не только исходный, но и конечный пункт движения мысли Маркса, раскрывал перспективу этого движения. Тем самым он сумел обнаружить диалектику начальной стадии перехода Маркса к материализму и коммунизму: в целом еще идеалист и революционный демократ, но уже намечается этот переход.

Генетический принцип В.И. Ленин применяет и при анализе последующих этапов идейного развития К. Маркса, сосредоточивая внимание на том, что нового они вносят в разработку собственно марксистского учения. Так, имея в виду статью «К критике гегелевской философии права. Введение», опубликованную в 1844 г. в «Немецко-французском ежегоднике», В.И. Ленин подмечает: «Главное в учении Маркса, это – выяснение всемирно-исторической роли пролетариата как созидателя социалистического общества… Впервые Маркс выдвинул его в 1844 году» (36, с. 1). Этот же принцип применяет В.И. Ленин при анализе возникновения и развития идеи материализма в социологии («Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?»), при выяснении развития взглядов Маркса на диктатуру пролетариата («Государство и революция») и по другим центральным проблемам марксизма. Дело, следовательно, не только в том, чтобы фиксировать, как относился Маркс на том или ином этапе развития своих воззрений к Гегелю, Фейербаху или другому мыслителю (хотя это тоже важно), но прежде всего в выяснении того места, которое занимает данный период идейного развития Маркса в формировании и развитии собственного содержания марксизма; степень разработки этого содержания как раз и определяет отношение Маркса к своим идейным предшественникам и современникам.

Важной стороной ленинской характеристики генезиса взглядов Маркса, обеспечивающей точность и плодотворность, была конкретность анализа каждого этапа развития Маркса, каждого его шага вперед. Такая конкретность проявляется прежде всего в крайне внимательном, бережном отношении Ленина к тексту Марксовых произведений, в фиксировании каждого оттенка развития мысли К. Маркса. Весьма показателен в этом плане ленинский конспект «Святого семейства». Делая выписки уже из первых разделов этого произведения, Ленин, например, замечает: «Маркс подходит здесь от гегелевской философии к социализму: переход наблюдается явственно – видно, чем уже овладел Маркс и как он переходит к новому кругу идей» (38, с. 8).

Как видим, при оценке даже опубликованных при жизни Маркса его работ В.И. Ленин не ограничивается суммарной характеристикой того места, которое они в целом занимают в развитии взглядов Маркса, но считает необходимым вычленять определенные «круги идей», т.е. этапы развития Марксовой мысли.

Ленинский подход к анализу формирования взглядов Маркса оказался столь плодотворным, обеспечил столь точные оценки его ранних работ, что привел к полному признанию и утверждению в марксистской историографии ленинской периодизации. Правда, произошло это не сразу, а после преодоления упрощенно-схематических представлений об этапах духовного развития молодого Маркса. В 20-х годах преобладала так называемая теория фазисов, согласно которой вначале Маркс был последовательным гегельянцем, затем – последовательным фейербахианцем, а переход к диалектическому материализму представлялся как простой синтез диалектики Гегеля и материализма Фейербаха: в начале 30-х годов возникла противоположная схема, по которой идейное развитие Маркса с самого начала определялось якобы воздействием на него со стороны поднимающегося на борьбу пролетариата, что вообще приводило к отрицанию каких бы то ни было этапов формирования его взглядов. В полемике с этими концепциями в полной мере обнаружилась методологическая ценность ленинских принципов периодизации. К середине 30-х годов они стали прочным достоянием историков-марксистов, развернувших, особенно с 50-х годов, широкий фронт исследования процесса формирования марксистского учения[6].

Однако проблема возникновения марксизма как целостного учения, в единстве всех его составных частей, еще не получила достаточной разработки. В настоящей книге прослеживаются начальные этапы формирования взглядов Маркса в цельное научное мировоззрение, т.е. тот период в его духовном развитии, который обычно и определяется понятием «молодой Маркс». Хронологически этот период заканчивается августом 1844 г., когда началась совместная работа К. Маркса и Ф. Энгельса над «Святым семейством». Идейно-теоретическая эволюция Ф. Энгельса прослеживается в книге по необходимости кратко.

Формирование взглядов Маркса в рассматриваемый период представляло собой весьма сложный процесс. В соответствии с ленинской периодизацией формирования марксизма в данной книге выделяются три основных этапа в духовном развитии молодого Маркса:

I. Первоначальные поиски концепции мира (1837 – 1841).

II. Взаимодействие различных сторон воззрений Маркса в процессе перехода к материализму и коммунизму (1842 – 1843).