Читаем MISTERIUM CONIUNCTIONIS полностью

615 Вероятно, самое первое упоминание о фениксе мы находим у Зосимы (Berthelot, III, vi, 5), в трактате которого в цитате из Октана говорится о "медном орле, который спускается с неба в разгаре весны и купается в ней каждый день, тем самым обновляя себя".

616 Preisendanz, Pap. Graec. Mag., II, p. 73, Pap. XII, строчки 228-38.

617 Mus. herm., p. 262. (Waite, I, 211). Это мнение вложено в уста "Сократа", и более-менее соответствует Sermo XVI в Turba .

618 Пепел — это сожженная и прокаленная субстанция, не подверженная никакому распаду.

619 Senior, De chemia, p. 41: "Покрытая белой растительностью земля есть венец хвалы, который есть пепел, извлеченный из пепла, и их вторре тело". Связь с Первым посланием Фессалоникийцам 2:19:"... наша надежда, или радость или венец похвалы" сомнительна, как и связь с Книгой пророка Исайи 28:5 : "... Господь Сафаоф будет великолепным венцом". С другой стороны, строфа из Исайи 61:3: "... им вместо пепла дается украшение" имеет важное значение для алхимической связи между пеплом, диадемой и венцом. Сравни с Goodenough, "The Crown of Victory".

620 Ibid., p. 40.

621 Vigener, "De igne et sale", Theatr. chem., VI, pp. 44f. 622Mus. herm., p. 217 (Waite, I, p. 176).

623 Vigenerus, p. 57.

624 Mus. herm., p. 217.

625 Евангелие от Марка, 9:49. 626Mylius, Phil, ref., p. 20.

627 Сравни с Liberde aluminibus et salibus, авторство которого приписывается Разису или Гарланду (Buck der Alaune und Salze, ed. Ruska, pp. 81 ff.). Этот чисто химический трактат явно арабского происхождения дает некоторое представление о химических познаниях алхимиков раннего средневековья.

628 De chemia, p. 42.

629 Под магнезией алхимики, как правило, понимали таинственную субстанцию и не обязательно химическую. Сравни с Aion, пар. 241 ел., 244.

63OKhunrath, Hyl. Chaos, p. 197.

631 De signatura salium, p. 12. Касательно Евы как содержащегося в мужчине женского элемента смотри "Психология и религия", пар. 47, пр. 22.

632 Mus. herm., p. 217. (Waite, I, p. 176): "Sal terrae est anima ".

633 P. 128. Насколько раствор является "крестильной водой" можно прочитать у греков (Berthelot, VI, xviii, 4, строчка 2): "Будучи телами они становятся духами, так что он будет крестить в растворе духа". Сходная мысль высказана Пелагием (Berthelot, IV, i, 9, строчки 17ff.). Мы можем вспомнить известную фразу о "кратере" (чаше) у Зосима (Berthelot, III, li, строчка 8): "крещеный в "кратере", относящуюся к крещению Феосебеи в общине Poimandres.

634 De signatura salium, p. 15.

635 Ibid., p. 23.

636 Сравни с выше, пар. 261.

637 De natura salium, p. 44.

638 Ibid., p. 51.

639 Opus Mago-Cabbalisticum, pp.6 и 31. 640 De officiis I, par. 133.

641 Например, Левит 2:13.

642 Commentarium in Matthaei Evangelium, IV, 10 (Migne, P.L., vol. 9, col. 954).

643 Mundus symbolicus, p. 711.

644 "Aspergatur sermo sapientia, non obruatur".

645 Polyhistor symbolicus.

646 Adv. haer., I, vi, 1.

647 Здесь под "пневмой" понимается святой дух, а не ветер.

648 Как перед словом "смерть", так и перед словосочетанием "нижний отец" стоит предлог ало (от) и, стало быть, они аналогичны, если не тождественны друг другу, поскольку несущий жизнь несет также и смерть. Это указание на неизбежную полярность природы auctor rerum.

649 Elenchos, V, 19, 14ff. Сравни с Legge, Philosophumena, I, pp. 163f.

650 Смотри Aion, гл. 1.

651 О кубических кристаллах соли говорит Веллинг, Opus Mago-Cabbalis-ticum, p. 41.

652 Mus. herm., p. 20 (Waite, I, p. 22).

653 "Area arcani," Theatr. chem., VI, p. 314.

654 Mus. herm., p. 216 (Waite, I, p. 176).

655 Mus. herm., p. 88 (Waite, I, p. 80).

656 Hyl. Chaos., pp. 299, 254.

657 Amphitheatrum, p. 197. Lapis, впрочем, соответствует самости.

658 Под "computatio" понимается "исопсефия", то есть сумма цифровых значений составляющих слово букв. Слово считается идентичным слову, имеющему такое же цифровое значение.

659 "De igne et sale", Theatr. chem., VI, pp. 129f.

660 De natura salium, pp. 25 и 51. Христос, как sal sapientiae, является еще одним символом самости.

661 Олимпиодор (Berthelot, II, iv, 38) замечает: "Стало быть, ключом к пониманию циркулярного искусства является синопсис". И в ТигЪа сказано: "Чем больше я читал книг, тем больше просветлялся", (ed. Ruska, Sermo XY, p. 125).