В «Махабхарате» нашло отражение еще одно поверье древних индийцев: они считали, что если в семье нет детей, мужу надо обнять удумбару (так называлось растение, которое в науке называется фикус кистевидный), а жене — смоковницу-ашваттху. Есть вариация этого поверья: обращение к ашваттхе способствует рождению ребенка, который станет идеальным кшатрием, а обращение к удумбаре приведет в мир идеального брахмана.

И снова невозможно не провести аналогию: в европейском и русском фольклоре через образы деревьев часто описывается любовь между мужчиной и женщиной.

Вокруг столпов мира строится не только вертикальная, но и горизонтальная проекция мироздания. По версии мифа, гору Меру окружают континенты (двипа) числом от четырех до восемнадцати, главный из которых Джамбудвипа. Именно на нем находится Бхаратаварша — этот объект отождествляют с Индией. Каждый континент омывается своим морем.

Интересно происхождение названия континента — от фантастического дерева джамбу, плоды которого — гигантские, размером со слона, созревая, падают на гору и разбиваются. Их сок собирается в реку, которая тоже называется Джамбу. Воды ее исцеляют и укрепляют тело и душу: каждый, кто из нее пьет, становится здоровым и радостным.

Близ Джамбудвипы находится остров Ланка с одноименной столицей, построенной сплошь из золота божественным строителем Вишвакарманом. По воле Брахмы властителем этого чуда стал бог богатства Кубера. Но даже он не смог противостоять еще более алчному демону Раване. И понадобилось вмешательство царевича Рамы, главного героя «Рамаяны», считающегося воплощением Вишну, чтобы вернуть город во власть богов.

<p>Так сколько их, миров?</p>

С тремя мирами — принадлежащими богам небесами, принадлежащей людям земной поверхностью и принадлежащим демонам подземным царством, именуемым патала, — мы определились.

Демоны в индийских сказаниях очень разные. Например, ракшасы — многоголовые рогатые одноглазые чудовища, да еще и людоеды. Для богов они безвредны. Наги — полузмеи. Впрочем, не все наги злы. Тысячеглавый Шеша — не только не злодей, но и основа миропорядка. Да, довольно часто в индийской мифологии все очень неоднозначно. Преты — души неупокоенных умерших. Ветале (веталы) — жуткие духи, которые, вселившись в тело умерших, могут создать зомби. Несколько мягче бхуты — мертвецы, негативно настроенные к живым, великаны данавы и дайтьи, противоборствующие с богами…

Преты. Нач. XX в. Непал

Но патала — довольно уютное местечко по сравнению с находящимися еще ниже преисподними — нарака. Сколько их? Разные источники говорят по-разному. Один из вариантов — двадцать восемь. И каждая из них — для преступников особого рода. Такое не снилось и великому Данте! Назовем лишь некоторые из них. Грабителей и прелюбодеев ждет тамисра. Себялюбие — грех не только для христиан. Согласно канонам индуизма, для них предназначена андхатамисра. Раурава и кумбхипака созданы для жестоких, тех, кто причинял боль живым существам. Для убийц брахманов существует каласутра. В кримибходжане мучают алчных и скаредных. И типично индийское: в аджракантаке карают нарушение кастового принципа при вступлении в брак. И, наверное, самое курьезное, но не для индийцев: есть особое место наказания для убийц комаров, клопов и других кровососущих насекомых — андхакупа.

Уровни ада в джайнизме — родственной индуизму религии. Миниатюра. XVII в.

Но у индийцев, как обычно, все не настолько просто — и между верхним и средним мирами обнаруживается четвертое пространство, тоже обитаемое: это антарикша — обитель полубогов. Дальше все еще больше усложняется: оказывается, у антарикши две части — небесная и подземная (впрочем, вполне логично, ведь воздух есть и над землей, и под землей). Солнце днем находится в верхней части антарикши, а ночью — в нижней. Иногда говорится и о том, что антарикша скрывает в себе изначальные воды.

Мангала, бог планеты Марс, на своем ездовом баране Раме. XIX в.

Еще удивительнее следующее утверждение: планеты находятся не где-то далеко-далеко, а в антарикше. Именно туда помещены известные индийским астрономам планеты: Рави (Солнце), Чандра (Луна), Мангала (Марс), Будха (Меркурий), Брихаспати (Юпитер), Шукра (Венера), Шани (Сатурн), Раху (голова созвездия Дракона) и Кету (хвост Дракона).

Трудно и, наверное, даже невозможно понять, по какому принципу тогдашние астрономы поделили планеты на благоприятные, нейтральные и неблагоприятные. Но их трактаты не оставляют сомнений: Чандра, Брихаспати и Шукра считались добрыми, Будха — не доброй и не злой, а Рави, Мангала, Раху, Кету и Шани — злыми.

Структурируем миры

Индийцы, с их страстью к структурированию всего и вся, не ограничились ни тремя, ни четырьмя мирами. Они выделили целых семь миров:

— бхурлока — земля;

— бхуварлока — пространство между землей и солнцем, служащее обителью мудрецам;