Читаем Мифы Индии полностью

Мы уже упоминали дочь Тваштара Саранью. Бога-ремесленника нередко именуют праотцом человечества. И даже высшие божества именуются его детьми. По одной из версий Индра – его сын. А об Агни сообщается, что Тваштар создал его десятью пальцами. К Тваштару нередко применяют эпитет «вишварупа» («принимающий всякие формы», «всеобразный») гораздо чаще, чем к другим богам. Такое же имя носит один из его сыновей – страж небесных коров. В легендах о Тваштаре и Индре бог-ремесленник выступает трусоватым – как мы уже упоминали, он боится гнева Индры, а повелитель грома и молнии – жадным: ему нужна и власть над коровами, и неограниченное количество божественного напитка сомы. Да, сосуды с сомой охраняет именно Тваштар.

Да, бог-мастер обладает властью и над живыми формами. Так, о нем рассказывают, что он создал быстроногого коня. Да и обычным коням именно он дарует быстроту. Причастен он и к таинству формирования жизни: сила Тваштара развивает зародыш в утробе матери, формируя тело человека. К нему взывают, чтобы он помог зачатию.

Исследователи трактуют его образ как отображение творческого характера деятельности солнца.

В отличие от других адитьев, Тваштар изображается не как юноша, а как седобородый старик, но с прекрасными руками. Он держит железный топор (вполне логично, если вспомнить, что он плотник). Ну а колесница – непременный атрибут небесного бога.

С кем только ни отождествляют адитью Дакшу! И с Агни, и с Сомой, и с Праджапати – еще одним богом-творцом, который, по версии мифа, породил мир из своего семени.

Однако мы будем говорить о нем как о самостоятельном божестве, ведь о нем действительно есть что сказать.

Имя его переводится как «ловкий», «способный». Солнечный бог женат на богине ночи Вирини. И снова противоположности соединяются. Даже одно из сказаний о рождении Дакши и Вирини подчеркивает этот факт. Тут Дакша – не сын Адити. Он появляется на свет из большого пальца правой ноги бога-творца Брахмы, или Праджапати (тут снова имеет место слияние образов), она – из пальца левой ноги.

О супругах и детях богов мы будем говорить далее, но здесь никак нельзя не упомянуть дела семейные Дакши. Ведь именно они часто оказываются в центре сказания. Дочери бога солнца и богини ночи исчисляются десятками – их то ли пятьдесят, то ли шестьдесят, легенды противоречат друг другу. И замуж он их выдавал «оптом», по десять и более за одного бога.

Шива и Дакша.XIX в.

Адити и ее сестра Дита – его дочери, которых он в числе прочих тринадцати отдал в жены мудрецу Кашьяпе. С другой стороны, Адити – мать Дакши. Это противоречие зафиксировано мифом, в котором Адити названа и порождением Дакши, и его родительницей.

Другие его зятья – бог луны и одноименного хмельного напитка Сома, бог справедливости Дхарма, иногда в их числе называют Ману, первочеловека, спасенного во время потопа.

Нельзя сказать, что отношения между тестем и зятьями складываются благополучно (хотя от мифов о солнечном божестве ждешь именно этого).

Сома был женат на двадцати семи дочерях солнечного бога, но делил ложе только с Рохини, что считалось грехом. Дакша неоднократно пытался вразумить зятя, но тщетно. И тогда из уст тестя прозвучало проклятие. Проклятие бога, олицетворяющего жизнь, – воплощенный ужас: заболевает и начинает чахнуть Сома, то же самое происходит с животными и растениями по всей земле. Другие боги, убедившись, что самостоятельно разрешить конфликт Дакша и Сома не сумеют, вмешались и умиротворили обиженного тестя.

С Шивой у Дакши тоже не все обстоит благополучно. И в данном случае в разном варианте мифа виновной объявляется то одна, то другая сторона конфликта. Так, рассказывают, что Дакша оскорбил Шиву, не пригласив его на яджну – великое жертвоприношение. В другом варианте легенды Шива обидел Сати. Как бы то ни было, итог один: Сати взошла на разожженный отцом жертвенный костер. Или, как вариант, сожгла себя йогическим пламенем.

Обряд самосожжения тоже получил название сати. Как не вспомнить о шокировавшем европейцев обычае: жена восходила на погребальный костер мужа.