Добрыня как раннегосударственный герой, воплощение эпических норм: см. статью «Четыре поколения эпических героев», глава «Добро и зло». Параллелизм финала былины «Добрыня в отъезде» и «Одиссеи», вплоть до рубца–родинки; типологический, а не генетический характер этой близости сюжетов.

Алёша как трансформированный герой–трикстер: см. там же, глава «Низведённая архаика».

Былина о Дюке: древнейшие образы в новом восприятии. Город Дюка — сердце иного мира; особенности его «географического» положения (Индия, Волынь—Галич, Корела, Сорочина расположены «на все четыре стороны» от Киева: тождество границы мира людей и центра иного мира). Город Дюка как «золотое царство»; золото как свет и огонь. Сцена охоты Дюка как отражение мифа о рассылании богом света солнечных лучей по миру; образ орла–солнца в былине. Мировые аналоги образа Дюкова орла (Хресвельг и др.).

Путь Дюка через заставы — путь из иного мира. Мифологическая и природная трактовка «гор толкучих»: вход (здесь выход) в иной мир как пасть чудовища, «горы» — возможно, тучи (учитывая солярные мотивы образа Дюка). Встреча Дюка с Ильёй Муромцем: сон Ильи как открывание границы мира людей и иного, дружественное отношение одного иномирного героя к другому. Илья и Дюк как помогающие эпической Руси военной силой и богатством. Неприятие Дюка в Киеве как традиционная враждебность к иномирному герою. Поздние бытовые мотивы состязания в щегольстве. Мифологическое и социальное объяснение близости Дюка к «голям кабацким». Поездка Добрыни в город Дюка как снятие границы между мирами, доступность страны счастья.

Литература

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Под. ред. А. Е. Грузинского. М., 1909–1910. №№ 190 (Исцеление Ильи), 4 (Илья и Соловей), 51, 86 (Святогор), 5, 199 (Илья и Сокольник), 118, 62 (Илья и Идолище), 7, 119, 127 (Ссора с Владимиром и бой с войском Калина), 176 (Три поездки Ильи); 25 (Добрыня и Змей), 129 (Добрыня в отъезде), 192 (Добрыня и Маринка); 27 (Алёша и Тугарин), 38 (Вольга), 165 (Микула), 30 (Ставр), 42 (Сватовство Дуная); 63, 29 (Дюк).

Баркова А. Л. Указ. сочинения.

Буслаев Ф. И. Русский богатырский эпос // БуслаевФ. И. Народная поэзия: Исторические очерки. СПб., 1887.

Пропп В. Я. Русский героический эпос. Л., 1955.

Топоров В. Н. Святогор: своё и чужое. // Славянское и балканское языкознание: Проблемы языковых контактов. М., 1983.

Семинар

Историческое развитие былинных образов.

Лекция 15. Протоиндийская цивилизация Хараппы и Мохенджо–даро

Археологические данные о культуре и быте городов в долине Инда в III – II тыс. до н. э.: отсутствие дворцов и храмов, «алтари огня», возможно, культ священных деревьев. Регулярная планировка городов и её мифологическая символика (квадрат как символ земли).

Хараппские печати как источник сведений о письменности и мифологии.

Мифология Хараппы

Культ рогатой Богини—Матери и её связь с культом дерева как женского начала. Изображение Богини под деревом в сопоставлении с легендой о рождении Будды и изображениями девушек, обнимающих дерево, в буддийских храмах. Культ священных животных, звери–божества (змееголовый бык, рогатый тигр, трехголовый козёл и др.). Хараппский бык — Бог Земли, супруг (или противник) Богини Матери. Изображение рогатого бога («Прото—Шива») и его символика: головной убор в виде мирового древа, рога и браслеты, символизирующие отрезки времени, три лика в сопоставлении с тремя ликами Шивы, обнажённый фаллос в связи с почитанием Шивы Лингамурти, поза, напоминающая позу лотоса, — и Шива как покровитель йоги; животные вокруг трона в сравнении с образом Шивы Пашупати — Владыки Зверей. Изображение мирового древа как двуединства пространства и времени, трактовка этого изображения М. Ф. Альбедиль.

Дравиды как наследники протоиндийской цивилизации

Культ Богини—Матери у дравидов, его отражение в культе Дурги—Кали и в шактизме. Неарийские черты в культе Рудры—Шивы. Вопрос о протоиндийских корнях йоги. Вопрос о протоиндийском происхождении многоруких божеств.

Гибель Хараппы и её причины. Несостоятельность версии о разрушении арийцами протоиндийской цивилизации.

Литература

Альбедиль М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. М., 1991.

Бонгард—Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1983. С. 4–18.

Лекция 16. Ведическая мифология и религия

Арии, их культура, быт, образ жизни и религия. Четыре основные касты арийского общества.

Веды, их состав, время возникновения, структура, назначение. Ригведа как главная из священных книг. Устное существование Вед на протяжении полутора тысячелетий.

Культ времён Ригведы.