Читаем Мемуары Омеги полностью

Так вот, оглядываясь назад - в очень далекое уже прошлое, я с гордостью могу признаться - практически всегда в отношениях с бабами я вел себя правильно и никогда, за исключением единичных случае в процессе обучения с нуля, не занимался "пелоткостраданиями", не прогибался под баб, не давал им унижать мое достоинство, никогда за ними не бегал, не "ухаживал" и не "добивался". Хотя, естественно, таких слов, как "инверсия доминирования", "методы манипулирования", "бабораб", "френдзона" я тогда не знал и знать не мог.


Собственно, как я уже говорил, действовал я, исходя всего лишь из нескольких базовых принципов поведения:


1. Основывать собственное поведение на железном уважении к своим интересам и человеческому достоинству. Никогда никому, в первую очередь бабам, не позволять унижать мое человеческое достоинство.


2. Не слушать и вообще не обращать внимание на то, что говорят или обещают бабы - они обманут с вероятностью 1000%! Если баба хочет дать - она даст сразу. Если не хочет - начнется бесчисленная бабская хренотень с "ухаживаниями" и прочим стандартным бабским дерьмом.


3. Я никому ничего не "должен"! В частности - не должен на основании моей половой принадлежности! В первую очередь - я ничего не должен посторонним бабам!


Трех выше-озвученных аксиом на практике оказалось вполне достаточно, чтобы правильно вести себя в окружающей реальности, адекватно реагировать на неадекватное поведение ОЖП и жить в гармонии с самим собой. Отдельно хотел бы немного поговорить о в высшей степени ядовитом и патогенном слове "должен". Из упомянутого выше пособия по борьбе с депрессией я узнал, что бичевание, или, чаще, самобичевание с использованием слова "должен" - прямой путь, даже не путь, а "тракт", "хайвей" в ад - в тяжелейшую постоянную депрессию, а далее - частенько и на тот свет. Поэтому, когда я учился вытаскивать себя из депрессий, одним из базовых навыков, которые необходимо было освоить, была своевременная идентификация и нейтрализация слова "должен" и сопутствующего ему громадного негатива. Очень быстро я научился, как только у меня в голове возникает фраза со словом "должен", немедленно включать "внутреннюю мигалку" и тщательно разбираться, куда бегут мысли и эмоции.


Соответственно, очень быстро я начал ориентироваться, что, если кто-либо заявляет мне, что я кому-то что-то "должен" - имеет место быть патология - либо меня пытаются обмануть и использовать, либо у заявителя проблемы с головой. В целом существуют только четыре ситуации, когда человек действительно должен - заботиться о нуждающихся в заботе близких родственниках, возвращать долги, держать свое слово и отвечать добром на добро. По поводу заботы о детях я хотел бы сделать такое дополнение - заботиться о детях можно и нужно только в том случае, когда забота (вложение ресурса) на 100% достается именно детям, и дети понимают и ценят заботу и растут родными людьми, которые в будущем сами придут на помощь. Если между человеком (отцом) и его детьми стоИт непробиваемая стена в лице госупыря и банды невменяемых баб - в этом случае мужчина ничего никому не "должен".


Итак, в газете начали выходить объявления о знакомстве и начались телефонные звонки. Еще раз коротко обрисую общую ситуацию, в которой мы живем и пытаемся знакомиться и поговорю о том контингенте ОЖП, которые будет в основном откликаться на объявления.


Как совершенно справедливо пишет Олег Новоселов, в социумах, где ОЖП получают равные права с мужчинами, и, следовательно, право самостоятельного выбора самца (любовника, мужа - не принципиально) - самки мгновенно начинают торговать собой и возникает стихийный дикий рынок секса. Что мы в России и на "постсоветском" пространстве и имеем в полной мере. Причем, на "постсоветском" пространстве этот рынок принимает максимально уродливые формы, из-за крайне (в среднем) низкого уровня общей культуры, нравственности и интеллектуального развития наших сограждан, в особенности - согражданОК. Выражаясь более простым языком - минимум 95-99% баб, вне зависимости от возраста, внешности, достатка и социального статуса, начинают жестко заниматься проституцией, поскольку потреблядство и установка "мужчина должен" - есть та же самая сермяжная проституция. Далее, при возникновении в данном социуме (стране) дикого не контролируемого рынка секса, 80-90% (невольных) участников данного рынка (обоих полов) оказываются наглухо изолированными от секса вообще. Я (переписал у Олега Новоселова) об этом уже писал, поэтому не буду повторяться.


Отсюда - условно хорошая новость: Вокруг нас, комрады, имеется огромное количество недотраханных баб, которые хотят секса. Поэтому, звонки на объявления в газете будут с гарантией.


Перейти на страницу:

Похожие книги

1991: измена Родине. Кремль против СССР
1991: измена Родине. Кремль против СССР

«Кто не сожалеет о распаде Советского Союза, у того нет сердца» – слова президента Путина не относятся к героям этой книги, у которых душа болела за Родину и которым за Державу до сих пор обидно. Председатели Совмина и Верховного Совета СССР, министр обороны и высшие генералы КГБ, работники ЦК КПСС, академики, народные артисты – в этом издании собраны свидетельские показания элиты Советского Союза и главных участников «Великой Геополитической Катастрофы» 1991 года, которые предельно откровенно, исповедуясь не перед журналистским диктофоном, а перед собственной совестью, отвечают на главные вопросы нашей истории: Какую роль в развале СССР сыграл КГБ и почему чекисты фактически самоустранились от охраны госбезопасности? Был ли «августовский путч» ГКЧП отчаянной попыткой политиков-государственников спасти Державу – или продуманной провокацией с целью окончательной дискредитации Советской власти? «Надорвался» ли СССР под бременем военных расходов и кто вбил последний гвоздь в гроб социалистической экономики? Наконец, считать ли Горбачева предателем – или просто бездарным, слабым человеком, пустившим под откос великую страну из-за отсутствия политической воли? И прав ли был покойный Виктор Илюхин (интервью которого также включено в эту книгу), возбудивший против Горбачева уголовное дело за измену Родине?

Лев Сирин

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное / Романы про измену
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой-Милославский , Николай Дмитриевич Толстой

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945

Американский историк, политолог, специалист по России и Восточной Европе профессор Даллин реконструирует историю немецкой оккупации советских территорий во время Второй мировой войны. Свое исследование он начинает с изучения исторических условий немецкого вторжения в СССР в 1941 году, мотивации нацистского руководства в первые месяцы войны и организации оккупационного правительства. Затем автор анализирует долгосрочные цели Германии на оккупированных территориях – включая национальный вопрос – и их реализацию на Украине, в Белоруссии, Прибалтике, на Кавказе, в Крыму и собственно в России. Особое внимание в исследовании уделяется немецкому подходу к организации сельского хозяйства и промышленности, отношению к военнопленным, принудительно мобилизованным работникам и коллаборационистам, а также вопросам культуры, образованию и религии. Заключительная часть посвящена германской политике, пропаганде и использованию перебежчиков и заканчивается очерком экспериментов «политической войны» в 1944–1945 гг. Повествование сопровождается подробными картами и схемами.

Александр Даллин

Военное дело / Публицистика / Документальное