На самом деле некоторые цадокитские священники бежали в Европу, где стали основателями некоторых видных семейств, тайно оберегавших свою цадокитскую родословную, внешне стараясь выглядеть обычными христианскими семьями. Потомки этих священнослужителей стали крестоносцами в XI веке н. э., и тогда же был создан орден рыцарей-храмовников с целью возвращения их священных свитков.

Несмотря на все усилия римлян, «Сыны света» продолжают жить.

Заключение

Находки, связанные с недавним открытием каменных кругов в египетской пустыне, перекликаются с тем, что нам известно о народе культуры рифленой керамики. К тому же, время ссоры жителей Нью-Гренджа со Стражами совпадает с началом возведения в Египте города «Белых стен». Объединение двух египетских государств происходит вскоре после падения кометы 3150 года до н. э.

Примерно в это время происходит раскол среди Стражей, одни отправляются в Египет, другие в Шумер, а некоторые к высокому плоскогорью в Центральной Азии, ныне находящемуся в пределах Китая. Но многие остались в Ханаане, превратившись в исполинов библейских сказаний и сохранив мегалитические верования, которые оказывали влияние на (местные) религиозные обычаи.

Сказания мегалитических хананеев об астрономических явлениях и звездах стали частью енохианской традиции Кумрана, найдя отражение в свитках Мертвого моря и в Иерусалимской церкви Иоанна, Иисуса и Иакова.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ЗНАНИЕ ДРУИДОВ

Душа продолжает жить

Многие связывают мегалитические сооружения вроде Стоунхенджа с друидами, несмотря на отсутствие каких-либо данных, свидетельствующих о существовании друидского жречества ранее III века до н. э. И все же растет уверенность в близости верований этих жрецов с верованиями народа культуры рифленой керамики. Кельтолог Нора Чедвик отмечает:

«Бытует мнение, что институт (друидства) до-кельтского происхождения и был заимствован кельтами Галлии и Британии у народов, среди которых они поселились».

Профессор О’Келли, делавший раскопки в Нью-Грендже, высказывается в этом отношении так:

«Пожалуй, ирландской мифологии и героической саге отведены слишком поздние временные рамки… Если это так, то тогда огромная часть древней ирландской традиции не только освободится от кельтских пут, которыми ее сковали, но и приблизится по времени к тем, кто возвел гробницы в долине реки Бойн. Возможно, это они дали начало ирландской устной литературе, которая тем самым знакомит нас не с железным, а с поздним каменным веком?»

Итак, один из наиболее признанных знатоков предмета считает, что нам следует обратиться к народу культуры рифленой керамики, чтобы понять представления, которые легли в основу кельтских и друидских преданий. Мы решили внимательней присмотреться к некоторым важнейшим сказаниям кельтского народа.

Предание о Таре

Тара была чужеземной царевной, которую доставил в Эрин (древнее название Ирландии) рыцарь по имени Варух, так что она вышла замуж за верховного правителя, основав новый королевский род ард ри а Тара, т. е. верховных правителей Тары. Ее выдал замуж за царевича Эохайда Оллам Фодла, который, вероятно, сопровождал ее. Слово «оллам» не имя, а звание, означающее что-то вроде великий или мудрейший друид.

Это древнее ирландское предание поведал Роберту примерно пятнадцать лет назад Тим Луни, ныне покойный ирландский краевед, на продуваемом ветрами Холме Тары. Тим признанный знаток преданий, касающихся старинных мест Ирландии, и после его смерти осталось обширное собрание материалов о Древней Ирландии. Сегодня оно хранится на территории Кашельского кафедрального собора в специально построенной Библиотеке Тима Луни, ставшей своего рода памятником ему.

Холм Тары представляет собой одно из наиболее крупных мест культуры рифленой керамики в долине реки Бойн, хранящих крупицы истории Древней Ирландии. Ученый муж Оллам Фодла действительно существовал, и ему приписывают основание ирландской королевской линии. Вот что говорит о нем историк XIX века М. Кьюсак:

«Оллам Фодла прославился учреждением первого в мире всенародного собрания или парламента. Оллам Фодла возвел на Таре рат (укрепление) и умер там на сороковом году служения друидом».