Читаем Маруся Климова полностью

так много разных писателей, каждый из которых по-своему заблуждался. Далеко

ведь не все из них были так умны, как я! Наверное, более правильно было бы

назвать мою книгу «История одного заблуждения»… Ну да ладно, из песни слова

не выкинешь!

И потом, это только всех окончательно запутает. А в этом мире и без того

полно всякой путаницы. Так зачем ее множить?! Нет уж, пусть будет

«литература»! Все просто и понятно!

На самом деле, меня не столько занимает смерть литературы, сколько

история ее деградации! Мне кажется, где-то в начале ХХ века русская литература

как-то незаметно скатилась сразу на несколько ступенек вниз. О Брюсове я уже

писала, но все-таки он был фигурой слишком второстепенной и незначительной, чтобы всерьез говорить о каком-то его фатальном влиянии на весь дальнейший

ход событий. Гораздо более роковой фигурой для русской литературы оказался, по-моему, Андрей Белый.

Правда, поначалу меня больше всего занимали отношения Блока, Белого и

Любови Дмитриевны Менделеевой. Чем больше я думала об этих отношениях, тем больше мне начинало казаться, что два друга просто утонченно издевались

над бедной женщиной и таким образом развлекались. Вполне вероятно, что так

оно и было в действительности. Она металась от Блока к Белому и обратно, а они

молча наблюдали за ее метаниями, даже не перемигиваясь, а просто

многозначительно глядя друг на друга. Возможно, в этом тоже был свой смысл, даже почти наверняка, и сама Любовь Дмитриевна тоже ловила кайф, ведь

каждый получает удовольствие, как может. Долгое время я вообще имела о

творчестве Белого весьма смутное представление, меня интересовали только его

отношения с Блоком и его женой. Зато потом как-то прочитала все сразу – и

«Петербург», и «Серебряного голубя», и «Котика Летаева» – все, что только

попалось под руку. Когда читала, казалось забавным, а стоило мне закрыть книгу

– и все испарялось, исчезало, оставалось чуть теплое легкое ощущение, как от

слабо подогретого чая. Как иногда дребезжит, постукивает плотно закрытая

стеклянная дверца в буфете, в ритм проходящим мимо внизу трамваям и

машинам, а сразу непонятно, что это за мелкий стук, дробь какая-то; начинаешь

думать или представлять, что это так сердце у тебя колотится, подумаешь, подумаешь и до того довоображаешься, что оно и вправду заколотится, а ведь

всего-то нужно встать и приоткрыть эту дверцу, чтобы она не соприкасалась с

другой и не стукалась об нее.

Недавно я смотрела какой-то триллер, то ли американский, то ли канадский.

Там маньяк, поначалу скрытый, никому не ведомый до поры до времени, рисует

на клочках бумаги все одно и то же чахлое деревце, склонившееся под порывами

сильного ветра. И вот когда положительный, то есть страдательный герой

попадает случайно в неизвестный загадочный дом, он видит в окно какое-то


88

чахлое деревце, согнувшееся под ветром, эта картина напоминает ему нечто, что

он недавно видел, и таким образом он догадывается, что попал в дом того самого

персонажа, который вполне может быть искомым маньяком. Вот и Белый всегда

напоминал мне что-то, что я вроде бы уже когда-то видела, или кого-то, кого я

вроде бы уже когда-то встречала -- человек с лысой головой и вытаращенными

бесцветными глазами. Такое же ощущение оставляют и его книги: как будто что-

то где-то уже читал: у Гоголя, Достоевского, Лескова, -- но что именно, сразу не

скажешь. Кстати, у Блока на одной фотографии примерно 1920-го года, очень

похожее лицо – такие же лукаво вытаращенные бесцветные глаза и кривая

ухмылка. А на остальных фотографиях он на Белого совершенно не похож. Но, должно быть, какая-то внутренняя общность все равно присутствовала, и вот

выплыла наружу на одной фотографии.

Но это все ощущения. А если вдуматься, то Белый, по сути дела, разрушил

русский роман, и в первую очередь, конечно, «Петербургом». Кажется, какой-то

издатель (уже не помню кто) поначалу даже отказался его печатать. Разразился

скандал, роман напечатали, а издатель-то, в сущности, был прав. Сейчас это как-

то особенно отчетливо видно, с дистанции времени. Белый превратил роман в

груду мусора, в кучу осколков, которые переливаются в лучах заходящего

солнца. Отсюда и эти ощущения: что-то от Гоголя, что-то от Достоевского, --

ничего своего, какие-то разрозненные ассоциации. Такое впечатление, что и

сегодня большинство писателей так и снуют вокруг этой груды осколков, перебирая их и перекладывая в свои маленькие кучки, совсем как бомжи вокруг

помойки, куда состоятельный хозяин только что выбросил разлетевшееся на

куски старинное зеркало в дорогой оправе… Вот это уже совсем новый образ

писателя, не то, что у Вячеслава Иванова!


Андрей Белый разрушил роман… Это утверждение вовсе не кажется мне

преувеличением или даже метафорой. «Петербург» – это нагромождение

бессвязных ассоциаций, скрытых и явных цитат, позаимствованных из русской

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное