Читаем Летопись полностью

Царь Давид был человеком воинственным, он отнял у персов много местностей: Тбхис, Тманис[300], Шруан, Шаки, Шамкар и другие крепости и области. Он был благородный и храбрый воин. Вокруг него собрались все остальные войска армян. Он построил армянский город в Грузии, утвердил много церквей и монастырей и назвал этот город Гура (Гори)[301]. Он имел от армянки сына, по имени Димитре[302], который был очень высокого роста.

В 573 году армянского летоисчисления Палак с многочисленным войском повел наступление на город Мнпич. Выставив стенобитные машины, он начал осаду города. Эмир, который находился в крепости, обратился с просьбой к дукам франков, чтобы они пришли на помощь, обещая за это уступить им город. Они (дуки) срочно собрали свои войска и пошли им на помощь. Среди них были: Махи, дук Тулка, Хери, дук Тлпашара и Рапана.

Палак выступил против них. Франки потерпели поражение и обратились в бегство. Было убито 60 всадников. Дуки бежали и скрылись в Тлпашаре. Палак с большой радостью повёл наступление на Мнпич и стал притеснять жителей. После чего он снял с себя оружие и стал пировать. Внезапно в него попала стрела и убила его. Он перед, смертью позвал Темурташа, сына эмира Хази, и передал власть ему. Войска его рассеялись. Его гибель вызвала большую радость всех христиан.

В эти дни король Иерусалима и Каларан, племянник короля, находились в тюрьме Халеба. Тогда Чослин и царица начали вести переговоры с Темурташем по поводу выкупа короля. Они согласились дать (такой) выкуп за короля: (в виде) заложников — дочь короля и сына Чослина, 10000 воинов и 100000 дахеканов. Таким образом они освободили из плена короля. Это было радостью для всех верующих. Каларан и Темурташ остались в Халебе, так как он их не освободил. И так во второй раз Балдуин освободился из плена с помощью Чослина.

В том же году армянский князь Михаил осадил Каркар и захватил его. Он захватил также (крепость) Пепу[303].

В том же году царь Грузии Давид, истребив множество мусульман, взял столицу Армении город Ани, который находился в руках иноверцев 60 месяцев. Схватил сына Манучэ и привел в Тбхис. Епископы и священники снова освятили св. кафедральный собор, ибо мусульмане превратили его в мечеть. Это было большой радостью для всех христиан.

В этом же году один франкский дук с многочисленным войском напал на город Сур. Он осадил город, и жители, потеряв надежду на спасение, попросили, чтобы им дали гарантию на безопасный выход из города. Дук удовлетворил их просьбу, они оставили город Сур и ушли в Дамаск невредимыми. Впоследствии этот дук подарил город Сур могиле Христа, а сам с миром удалился в свою страну.

В том же году король Иерусалима и дук Урхи Чослин с войском повели наступление на Халеб. На помощь Чос-лину пришли главари арабских войск, внук Ддуша, владетель Мелитинэ, а также сын Клитч Арслана. Огромная толпа двинулась на Халеб, причинив большие муки населению. Жители обратились за помощью к персидскому аспасалару Брзуху, который двинулся со своими войсками и за 6 месяцев достиг Халеба. Он прогнал их из Халеба, и все разошлись, не причинив друг другу вреда.

В том же году на Мелитинэ наступил Хази. После шестимесячной осады захватил его, не причинив вреда. Владетельницей города была жена Клитч Арслана, которая бежала в Мараш к христианам.

В 574 году армянского летоисчисления (1125) персидский аспасалар Брзух с многочисленным войском наступил на Аззун, пренебрегая христианским войском. Он поставил 12 катапульт. Две стены башни он разрушил. Тогда подоспел король Иерусалима с 30000 войском. Он спустился к Курису и в сопровождении войска вошел в Азаз, и тогда вернулся Брзух к своим войскам и три дня осаждал город Азаз; город был в опасности. Увидя это, король посоветовался со своими князьями, говоря: «Давайте уйдем в Тереп; сделав вид, что уходим, часть наших войск оставим в засаде, и когда наши нападут с тыла на врага, они нам дадут дымовой знак, и мы начнем бой с помощью бога». И король со своим войском спустился к Терепу. Думая, что они бегут, неприятель кинулся вслед за ними, тогда те, что находились в засаде, подали дымовой сигнал, и все войска и король с божьей помощью напали на турок и обратили в бегство, истребив 35000 человек, и с большой победой вошли в Курис. Брзух и Туштикин с позором бежали. Верующие в Христа обрадовались.

Спустя несколько дней Брзух отвез дочь короля и сына Чослина в Хлат и поместил в (крепости) Чапар[304], а сам ушел в Мосул. Спустя год шейхи убили его ножом в его доме, а телохранители при этом истребили 80 шейхов.

В том же году эмир Персии Прехим, сын Сукмана, собрал войско в количестве 80000 человек и наступил на страну Грузию. Царь Давид уничтожил их в большем количестве, чем в первый раз.

В том же году ушел в лоно Христа боголюбивый царь Давид, на его престол воссел его сын Димитре, который был человеком храбрым и воинственным. Он возвратил сына Манучэ в его город Ани, и великой клятвой сделал его своим верным вассалом. Затем клятвенно утвердили, что кафедральный собор вечно будет армянским.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Золотой империи
История Золотой империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта «Аньчунь Гурунь» — «История Золотой империи» (1115–1234) — одного из шедевров золотого фонда востоковедов России. «Анчунь Гурунь» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе монгольской династии Юань. Составление исторических хроник было закончено в годы правления последнего монгольского императора Тогон-Темура (июль 1639 г.), а изданы они, в согласии с указом императора, в мае 1644 г. Русский перевод «История Золотой империи» был выполнен Г. М. Розовым, сопроводившим маньчжурский текст своими примечаниями и извлечениями из китайских хроник. Публикация фундаментального источника по средневековой истории Дальнего Востока снабжена обширными комментариями, жизнеописанием выдающегося русского востоковеда Г. М. Розова и очерком по истории чжурчжэней до образования Золотой империи.Книга предназначена для историков, археологов, этнографов и всех, кто интересуется средневековой историей Сибири и Дальнего Востока.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература