Читаем Кришна-лила полностью

Шрила Прабхупада объяснял нам, что если мы слушаем истории из «Шримад-Бхагаватам» с настоящей верой, то чем больше слушаем, тем больший вкус ощущаем. Преданные-неофиты думают: «Зачем мне снова слушать эту историю, я и так ее уже знаю». Это симптом нашей болезни. Господь Чайтанья иногда слушал от Гададхары Пандита истории о Дхруве Махарадже или Прахладе Махарадже по сто раз подряд и при этом ощущал все большее и большее блаженство.

...Чтение длилось уже много часов. Мы чувствовали себя полными неофитами, а для Прабхупады весь мир вокруг не существовал, он слышал только звуки, которые сходили с уст его засыпающих учеников.

Уже давно миновала полночь, и в конце концов третья глава тоже закончилась словами: «Так кончается третья глава „Книги о Кришне — Верховной Личности Бога", которая называется „Рождение Кришны“». Одни преданные спали сидя, другие — стоя, кто-то храпел, санньяси прислонились друг к другу, тем поддерживая свои тела. Никто не мог выбраться из этой комнаты, потому что там была слишком большая толпа. Прабхупада же сидел по-прежнему прямо и слушал, и было видно, что он готов сидеть так и слушать вечно.

Всего два или три человека нашли в себе силы сказать: «Джай Прабхупада!»

Прабхупада оглядел комнату и улыбнулся. Его улыбка была блаженна и полна сострадания. Взгляд его говорил нам: «Неужели вы не чувствуете этого нектара? Я пытаюсь дать вам этот нектар — неужели вы не чувствуете вкуса?» Он оглядел всех с большим состраданием в глазах и открыл рот, чтобы сказать... Нет, не «Следующая глава». По своей беспричинной милости Шрила Прабхупада сказал: «Похоже, вы все устали и голодны, поэтому на этом мы закончим». И в этот момент раздался громоподобный рев: «Джай Прабхупада!!!»

Мы вышли из храмовой комнаты где-то часа в три ночи. Повара и те преданные, которые должны были раздавать прасад, спали, закрыв собой кастрюли. Наконец преданные прервали пост...

На самом деле это было блаженное событие, потому что тогда мы поняли, что главный признак возвышенного преданного — это горячее желание слушать о Кришне.

Лучший из преданных — тот, кто желает снова и снова слушать об играх Кришны. Эти игры вечно новы, потому что Кришна навайованам — вечно свежий, вечно новый. Если одну из этих историй слушать неизмеримое число раз, каждый раз она будет еще слаще, еще свежее, и раз от раза будет расти наша преданность. Даже если вы знаете всего одну историю, вам не надоест повторять ее до скончания века. Это не будет скучно — она будет становиться все слаще. Но для этого нужна милость Кришны. В нашем сердце должны жить огромный энтузиазм и желание слушать рассказы о Кришне, повторять Святое Имя и служить преданным. Прабхупада вновь и вновь объяснял, что наш энтузиазм является признаком нашей преданности.

Вриндаван не отличен от Кришны — это проявление Его внутренней энергии наслаждения. Не старайтесь увидеть здесь Кришну — старайтесь так со всей преданностью служить Ему, чтобы Он захотел увидеть вас. Слушание о Его лилах со страждущим и чистым сердцем удовлетворяет Кришну. Сначала это сидение на лекциях может быть аскезой, но постепенно эта звуковая вибрация, нисходящая со страниц священных писаний через цепь ачарьев, входит в сердце, очищает и размягчает его, и в нас пробуждается воодушевление и желание все больше слушать и повторять эти рассказы. Кришна становится довольным нами и уничтожает все препятствия в нашем сердце. В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.18) говорится:

нашта-праешв абхадрешу

питйам бхагавата-севайа

бхагавати уттама-шлоке

бхактир бхавати наиштхики

«Благодаря регулярному посещению лекций по „Бхагаватам" и служению чистому преданному все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым».

Через служение великим душам, через сат-сангу, через благословения вайшнавов, которые естественно исходят из их сердца, внутри и снаружи открываются ворота к подлинной бхакти. Поэтому давайте всем сердцем и сознанием предадимся слушанию о невероятных играх Кришны. Кришна в высшей степени чист, поэтому, слушая о Нем, мы очищаемся.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разум на пути к Истине
Разум на пути к Истине

Иван Васильевич Киреевский (1806–1856) — выдающийся русский мыслитель, положивший начало самобытной отечественной философии, основанной, по словам его, на живой вере «как высшей разумности и существенной стихии познания» и на многовековом опыте восточнохристианской аскетики.В настоящий сборник включены все философские и публицистические работы И.В. Киреевского, отразившие становление и развитие его православного христианского миросозерцания. «Записка об отношении русского народа к царской власти» и «Каких перемен желал бы я в теперешнее время в России?», а также основной корпус переписки И.В. Киреевского и его духовного отца, преподобного Макария (Иванова), старца Оптиной пустыни, издаются впервые. Впервые в России приходит к читателю и «Дневник» И.В. Киреевского, ранее публиковавшийся только на Западе.Книга снабжена обширными комментариями и аннотированным указателем имен.Издатели надеются, что сборник произведений Ивана Васильевича Киреевского много послужит духовному образованию как православных христиан, так и всех просвещенных знатоков и любителей отечественной философской мысли.

Иван Васильевич Киреевский

Биографии и Мемуары / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Иисус Христос
Иисус Христос

Замечательное введение в проблемы, тенденции и задачи современной христологии. Автор рассматривает взаимосвязь богословских христологических проблем с историческими, социальными, религиоведческими и экклезиологическими исследованиями.Труд кардинала Вальтера Каспера «Иисус Христос», переиздававшийся в Германии одиннадцать раз и переведенный на десять языков, посвящен систематическому изучению христолошческой традиции в контексте современной богословской и философской мысли. Книга представляет собой итог дискуссии о личности Иисуса Христа за последние нескол ько десятилетий. Автор рассматривает все современные христологические школы, духовные традиции христианства и достижения новозаветной библеистики в вопросе об Иисусе и:, Назарета и Христе послепасхальной веры.«Я написал эту книгу как для изучающих богословие священников и находящихся на церковном служении мирян, так и для многих христиан, для которых участие в богословской дискуссии стало частью их веры. Возможно, моя книга сможет также помочь все возрастающему числу людей за пределами Церкви, которые проявляют интерес к личности Иисуса Христа и к его делу».Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к первому изданиюКнига издана при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим)

Вальтер Каспер

Философия / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука