Читаем Корабль рабов полностью

138. Луи Аса-Аса, по-видимому, родился вскоре после того, как в Британии и Соединенных Штатах стало расти движение за отмену работорговли, затем его вывезли из Западной Африки на французском корабле, и в обоих случаях его жизнь выходит за рамки границ нашего исследования. Однако то, о чем он рассказал, согласуется с сохранившимися свидетельствами о британской и американской торговле в более ранний период, и в любом случае африканские рассказы о работорговле настолько редки, что делают краткий, но яркий рассказ Аса-Аса чрезвычайно ценным. См.: Narrative of Louis Asa-Asa, a Captured African // The History of Mary Prince, a West Indian Slave, Related by Herself ed. Moira Ferguson. Orig. publ. London and Edinburgh, 1851; rpt. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1993. P. 121-124.

139. Я не смог идентифицировать воинов адинье.

140. Хронология жизни Луиса Аса-Аса запутанна; и действительно, он мог работать на плантации Нового Света, хотя свидетельства, собранные Томасом Принсом, подразумевают, что Аса-Аса прибыл из Сьерра-Леоне прямо в Англию. Когда он сказал, что «друзья и родственники» были захвачены адинье и уведены в рабство, он добавил: «Я знаю это, потому что впоследствии видел их в рабстве на другой стороне моря».

141. Narrative of the Most Remarkable Particulars in the Life of fames Albert Ukawsaw Gronniosaw, African Prince, As related by Himself. Bath, 1770.

142. Park. Travels into the Interior of Africa, Performed under the Direction and Patronage of the African Association, in the Years 1795,1796, and 1797/ed. Kate Ferguson Marsters. Orig. publ. 1799; rpt. Durham, N.C., and London: Duke University Press, 2000. P. 303.

143. Newton J. Thoughts upon the African Slave Trade. London, 1788. P.23-24.

144. Testimony of Ellison // HCSP, 73:381.

145. Diedrich V, Gates H. L., Jr., Pedersen C., eds. Black Imagination and the Middle Passage. New York: Oxford University Press, 1999.

146. Olaudah Equiano. The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African. Written by Himself. London, 1789; reprinted: The Interesting Narrative and Other Writings. New York: Penguin, 1995 / ed. Vincent Carretta. P. 55-56 (далее цит. no: Equiano. Interesting Narrative). Биографию Эквиано см.: Walvin }. An African’s Life: The Life and Times of Olaudah Equiano, 1745-1797. London: Cassell, 1998; Carretta V. Equiano the African: Biography of a Self Made Man. Athens and London: University of Georgia Press, 2005.

См. также статьи нигерийского историка: Afigbo А. Through a Glass Darkly: Eighteenth-Century Igbo Society through Equiano’s Narrative // Afigbo A. Ropes of Sand: Studies in Igbo History and Culture. Ibadan: University Press Ltd., 1981. P. 145-186.

147. Я согласен с такими учеными, как Пол Лавджой и Александр Берд, которые утверждали, что глубокое знание Эквиано культуры игбо, включая язык, подтверждает его утверждение, что он действительно родился там, где он сказал. См.: Carretta V. Equiano the African. P. xi-xix; Byrd A. X. Eboe, Country, Nation, and Gustavus Vassa’s Interesting Narrative // William and Mary Quarterly. 2006. No 63. 3rd ser. P. 123-148; LovejoyP. Autobiography and Memory: Gustavus Vassa, alias Olaudah Equiano, the African // Slavery and Abolition. 2006. No 27. P. 317-347; Edwards P, ShawR. The Invisible Chi in Equiano’s Interesting Narrative // Journal of Religion in Africa. 1989. No 19. P. 146-156.

148. Большинство согласится с утверждением Карретты о том, что в своих работах о неволе во время Среднего пути Эквиано «высказался за миллионы своих соотечественников-африканцев». См.: Carretta V. Equiano the African. P. xix; Afigbo A. Through a Glass Darkly. P. 147. Для исследования мнений самих африканцев о Среднем пути и работорговле см.: Handier J. S. Survivors of the Middle Passage: Life Histories of Enslaved Africans in British America // Slavery and Abolition. 2002. No 23. P. 25-56.

Я следую примеру Карретты, рассматривая описание Эквиано его ранней жизни как истинное, и прошу читателя иметь в виду, что его рассказ может воплотить коллективное знание.

149. Три места были предложены в качестве места рождения Эквиано. Исследователь Джонс выдвинул предположение, о том что это Северная Ика в регионе Игбо, Адиель Афигбо считает его родиной область города Нсукка, Катерина Эчолону (как и многие другие ученые) считают, что он родился в Иссеке. См.: Jones G. I. Olaudah Equiano of the Niger Ibo // Ph. D. Curtin, ed. Africa Remembered: Narratives by West Africans from the Era of the Slave Trade. Madison: University of Wisconsin Press, 1967. P. 61] Afigbo A. Through a Glass Darkly. P. 156; Catherine Obianju Acholonu. The Home of Olaudah Equiano-A Linguistic and Anthropological Survey // Journal of Commonwealth Literature. 1987. No 22. P. 5-16.