Читаем Ключ к счастью полностью

Первый вид исследований счастья начинается с трудов древнегреческих философов: Аристотеля, Сократа, Платона, Эпикура и др. Древние греки старались гармонизировать принципы эвдемонии (процветание, блаженство, счастье как цель человека и общества) и гедонизма (индивидуальное наслаждение, удовольствие). Синтез этих учений и теоретических исследований философов эпохи Просвещения вылился в современный практицизм Дж. Бентама и Дж. С. Милля, провозгласивший «наибольшее счастье наибольшего количества людей».

Параллельно этому в скитах, кельях, монастырях, пещерах шел невидимый для посторонних глаз второй, практический вид исследования счастья – подвижнический труд монахов, святых, гуру, которые, не декларируя свою духовную деятельность, все же трудились на благо счастья всего человечества. Сутью духовной работы в направлении обретения счастья (всех без исключения подвижников) было и есть контроль души над телом, сознания над умом. В наши дни работа в этом направлении не останавливается ни на секунду, а наоборот, расширяется, но уже в рамках всего человечества.

Но помимо теоретического и практического пути исследования счастья есть еще и третий путь, синтез двух первых, который утверждает, что без контроля сознания над умом человек не может стать по настоящему счастливым.

В современном человечестве возник целый пласт людей (увеличивающийся день ото дня), для которых существует единый негласный пароль: произнося его, люди узнают друг друга. Пароль этот называется «здесь и сейчас».

Люди, стремящиеся жить в «здесь и сейчас», то есть в потоке жизни, – это современные искатели счастья, постепенно «приручившие» свой необъезженный, дикий ум. Суть жизни таких людей состоит в том, что они не живут мыслью в прошлом, ибо это источник воспоминаний об упущенных возможностях, переживаний по поводу потери близких, неприятных событий, обид, разочарований и т. п.; они не пребывают в бесполезных грезах относительно будущего, не строят воздушных замков, лежа на диване, а предпочитают действовать в настоящем моменте, вкладывая в него все свое умение, волю и страсть.

Дорогие читатели! Чтобы лучше понять суть практических рекомендаций, прошу вас принять активное участие в реализации рекомендуемых упражнений. Сейчас нам предстоит определить два важных качества нашего ума, личности, в данном упражнении, к внешнему миру. При этом одно из них явное, другое же тайное. Как вы думаете, о чем идет речь?

Шаг первый. Автор сделает наводку: допустим, кто-то из вас скажет «размышляет», второй читатель добавит «анализирует», третий «рассуждает»… Близко. Вот мы, к примеру, сидим в одной комнате с вами. Что мы делаем в отношении друг друга, окружающей обстановки этой комнаты, мира? Что делаю я в отношении вас, что делаете вы по отношению ко мне, прошлого, будущего? Смотрим (и автоматически констатируем: этот человек толстый, этот, наоборот, худой, этот красивый, а этот не очень), слышим (механистически отмечаем) звуки: (громкое – «оглохнуть можно», слабые – «надо бы добавить»), анализируем: («это хорошо», «это плохо»), сравниваем: («это горячее, это холодное»), осуждаем: (зачем он так делает?) или хвалим: (вот, молодец!) Вы смотрите на меня и определяете каждое мое движение, а я ваше. Вместе с тем вы не забываете вспомнить о проблемах на работе, учебе сына в школе, неоплаченном кредите, о машине стоящей на парковке, натянутых отношениях с соседом и т. д. То есть внутри нас присутствует некий комментатор, который своей бесконтрольной «говорильней» создает психическое напряжение. И этот монолог-комментарий, берущий начало в сигналах внешнего мира, то стихая, то поднимаясь, создает, между человеком и внешним миром, завесу из ментальных, в большинстве случаев, отрицательных, образов, тем самым отвлекая его от действительной красоты мира.