Читаем Хронография полностью

После этого знание о Боге[221] было получено Авраамом и Исааком, сыном его, и Иаковом, его внуком, и семенем их, и из них возникли евреи, которые со времени Авраама получили знак своего племени через обрезание.

Таким образом, от Адама до Авраама прошло 3745 лет[222].

4. Аврааму было 100 лет, когда он стал отцом Исаака, [P. 59], который стал отцом Иакова, известного как Израиль. Евреи взяли свое имя от Иуды, четвертого сына Иакова, который имел двенадцать сыновей. Колено Иудино правило евреями, и управляло ими, и от этого они получили свое название.

5. В то время появился из племени Иафета человек по имени Гесиод. Он изобрел алфавит эллинский, и, когда он установил его, он был первым, кто объяснил это эллинам.

6. Во времена Авраама, Энделех (Endelechos) из колена Сима, сына Ноя, царствовал над ассирийцами[223]. Он был первым, кто царствовал над ними после исчезновения семьи Персея. Владычество еще раз вернулось к ассирийцам.

Первый царь из племени Хама, сына Ноя, Фараон, также известный как Нарахон, царствовал над египтянами. Ученейший Манефон написал о древних империях египтян, которые предшествовали ему, как уже упоминалось выше, в то время как Феофил, ученейший летописец, написал о более поздних империях египтян, я имею в виду от года Нарахона.

Во времена Авраама, Нарахон из колена Сима царствовал над ассирийцами. Петефрес (Petephres), главный повар царя Фараона, купил Иосифа, сын Иакова, из сарацин. Братья Иосифа продали его сарацинам, так как они ревновали к нему, потому что он был любим своим отцом. [P. 60] Иосиф был красив на вид. Иосиф объяснил сон царю Фараону, который тот видел о голоде, который должен был длиться в Египте и всех странах в течение семи лет.

Царь был поражен толкованием Иосифа и освободил его. Он присвоил ему высокое звание и дал в жены дочь главного жреца Гелиополя в Египте. Фараон также повелел Иосифу управлять всем Египтом в течение семи лет и иметь полномочия действовать, как он хотел. Иосиф построил житницы и поместил в них множество зерна в течение семи лет, и он сам регулировал везде покупку и продажу товаров, действуя, как он хотел. Когда голод распространился по всему миру, его братья пришли в Египет из земли Ханаан, чтобы купить хлеба. Иосиф узнал их и приказал их арестовать. Он заверил их, что он был их братом, и он заставил их уйти и вернуть ему его младшего брата Вениамина, и отца своего Иакова, и всю его семью. Его братья ушли, и к нему привели их отца, и его брата Вениамина, и всю свою семью, группу из 75 мужчин и женщин. Иосиф держал их там, и они жили в Египте на протяжении многих лет. Там произошли от этих евреев огромное количество людей, которые жили в Египте до времени Моисея, которому было заповедано Богом, чтобы вывести [P. 61] народ евреев из земли Египетской — так как все эти факты были зафиксированы точно в еврейских писаниях.

7. Во времена царей, упомянутых выше, появился в земле Карии философ из племени гигантов, от колена Иафета, по имени Эндимион. Он совершал тайные молитвы Луне с целью спросить, может ли он узнать божественное имя от нее во сне. В то время как он молился, он пошел спать и услышал божественное имя во сне, но не проснулся. Его мощи существуют до сегодняшнего дня в Карии, как живой труп, и каждый год они открывают его могилу там и видят его мощи, дрожащий труп, как они говорят. Ученейший Авлей (Auleas) написал об этом, от которого происходит, как говорят, рассказ о человеке, написавшем, что луна влюбилась в Эндимиона.

8. Таким образом, от Авраама до исхода сынов Израилевых из Египта с Моисеем было пять поколений, 443 лет. От потопа до рождения Моисея было 1484 лет. От Адама до рождения Моисея было 4036 лет. Моисей жил 120 лет. После Моисея, Иисуса, сына Нуна[224], и Финея был устроен Израиль. Таким образом, от Адама до смерти Моисея и Аарона было 4156 лет.

9. Во время Иисуса Навина, сына Навина, человек из потомков Иафета [P. 62], по имени Огиг[225], коренной житель страны, царствовал над землей Аттики в течение 32 лет. В его царствование произошло большое наводнение, и Огиг, и все земли были уничтожены, как это было с каждой живой душой на этой земле Аттики, но только там. С этого времени та земля оставалась бесплодной и необитаемой на протяжении 270 лет[226], как сказано в трудах Африкана.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Занимательные истории
Занимательные истории

В истории французской литературы XVII в. имя Таллемана де Рео занимает особое место. Оно довольно часто встречается и в современных ему мемуарах, и в исторических сочинениях, посвященных XVII в. Его «Занимательные истории», рисующие жизнь французского общества эпохи Генриха IV и Людовика XIII, наряду с другими мемуарами этого времени послужили источником для нескольких исторических романов эпохи французского романтизма, в частности, для «Трех мушкетеров» А. Дюма.Относясь несомненно к мемуарному жанру, «Занимательные истории» отличаются, однако, от мемуаров Ларошфуко, кардинала де Реца или Сен-Симона. То были люди, принадлежавшие к верхним слоям потомственной аристократии и непосредственно участвовавшие в событиях, которые они в исторической последовательности воспроизводили в своих воспоминаниях, стремясь подвести какие-то итоги, доказать справедливость своих взглядов, опровергнуть своих политических врагов.Таллеман де Рео был фигурой иного масштаба и иного социального облика. Выходец из буржуазных кругов, отказавшийся от какой-либо служебной карьеры, литератор, никогда не бывавший при дворе, Таллеман был связан дружескими отношениями с множеством самых различных людей своего времени. Наблюдательный и любопытный, он, по меткому выражению Сент-Бева, рожден был «анекдотистом». В своих воспоминаниях он воссоздавал не только то, что видел сам, но и то, что слышал от других, широко используя и предоставленные ему письменные источники, и изустные рассказы современников, и охотно фиксируя имевшие в то время хождение различного рода слухи и толки.«Занимательные истории» Таллемана де Рео являются ценным историческим источником, который не может обойти ни один ученый, занимающийся французской историей и литературой XVII в.; недаром в знаменитом французском словаре «Большой Ларусс» ссылки на Таллемана встречаются почти в каждой статье, касающейся этой эпохи.Написанная в конце семнадцатого столетия, открытая в начале девятнадцатого, но по-настоящему оцененная лишь в середине двадцатого, книга Таллемана в наши дни стала предметом подлинного научного изучения — не только как исторический, но и как литературный памятник.

Жедеон Таллеман де Рео , Рео Жедеон де Таллеман

Биографии и Мемуары / Европейская старинная литература / Документальное / Древние книги