Амаги Нинхили

Христос и Нигена

В качестве иллюстрации: эволюция Нигены работы неизвестного автора.

Посвящается Ганзу Драгену - умному молодому человеку, умеющему задавать правильные вопросы, во многом вдохновившие меня на эту статью. Его страница на "Прозе.ру":

http://www.proza.ru/avtor/caine13

Шалом, черноголовые!

Это снова я, Нинхили Амаги, с очередной статьей для вашего просвещения и вошумерения.

У первых строках своего письма я, разумеется, должна пояснить, кто такой Нигена. Это - главный герой одноименного произведения Е. Щедрина - изумительного по своему мастерству, красоте и художественной правде рассказа из шумерской жизни. Вы можете легко отыскать оный рассказ на "Прозе.ру" - вот ссылка:

http://www.proza.ru/2004/08/03-01

Если же пересказывать его сюжет о двух словах, то в "Нигене" идет речь о тяжелой жизни типичного шумерского пролетария. Главный герой - тупой и ни разу не грамотный рыбак, не обезображенный ни малейшим проблеском интеллекта и совсем недалеко ушедший в своем эволюционном развитии от самца гориллы или шимпанзе. Основная сюжетная линия посвящена тому, как простому шумерскому гурушу все время хотелось трахаться, и какие это создавало проблемы (ибо денег у него не было, а в Древней Месопотамии без бабла хрен потрахаешься!), и как он был вынужден выкручиваться, чтоб удовлетворить свой основной инстинкт. Особенно впечатляет высокохудожественное описание того, как Нигена изнасиловал 10-летнюю девочку... (это по нашим меркам считается педофилией, а тогда, в Шумере, было в порядке вещей!). Еще, разумеется, от страстного Нигены регулярно доставалось бедным козам и овцам... В конце концов, сексуальная озабоченность и погубила развратного рыбака... но таких придурков ничуть не жаль! В общем, одним словом, рассказ Е.Щедрина превосходно иллюстрирует то, с каким быдлом, с каким человеческим материалом приходилось иметь дело Ануннакам.

Е.Щедрин изумительно беллетризировал Дьяконовскую монографию "Люди города Ура" (главную настольную книгу всех русскоязычных шумерологов). Если "Учись, Сингамиль!" Клары Моисеевны Моисеевой - это Дьяконов, адаптированный для советских октябрят и пионеров, то "Нигена" - это Дьяконов+18, адаптированный для взрослых.

На русский язык имя Нигены можно, пожалуй, перевести как Константин - ибо соответствующее слово NI.GI.NA в переводе с эмегира означает "истина", "стойкость", "стабильность", "постоянство", "нравственная константа". Тупой, но православный Емеля (чтоб ему пахарь Нинурта свой могучий A.PIN во все дыры запихал, вместе с глиняными конусами и цилиндрами энси Гудеа!) так интерпретирует данное понятие в своей тупой и мракобесной работе "Древний Шумер. Очерки культуры":

Мировоззренческой основой права в Шумере были категории ни-ги-на ("истинность, постоянство") и ни-си-са ("справедливость, равенство").

- пишет он там на стр. 24. И, кстати говоря, шумерский рыбак с таким именем был реальной исторической личностью! Несколько черноголовых по имени Нигена действительно упоминаются в Просопологическом указателе Л.В.Бобровой, где собраны почти все наиболее распространенные личные имена шумеров и аккадцев. Там подробно объясняется значение каждого имени и говорится, кто его носил, и чем занимался данный черноголовый (судя по тем глиняным табличкам, где он упомянут). Имя во многом говорящее, как вы поймете из последующего текста. Такая вот у нас, ъля, НРАВСТВЕННАЯ КОНСТАНТА! (подлинным воплощением которой как раз и является герой Щедринского произведения)

Кто такой сей загадочный Е.Щедрин, и почему он вдруг взялся за шумерскую тему, - к сожалению, понятия не имею! Увы, но с данным автором я близко не знакома, и абсолютно ничего о нем знаю - хотя и пыталась познакомиться. Обратите внимание на то, какую шикарную хвалебную рецензию я оставила ему на "Прозе.ру" - но он на нее так и не ответил:

http://www.proza.ru/comments.html?2004/08/03-01

- видать, просто забросил свою страницу на литературном сайте, и появляется там чрезвычайно редко. Судя по всему, он сам охладел к своему детищу... Признаться, я очень ждала и надеялась, что автор, воодушевленный моим эмоциональным откликом, таки выдаст еще какое-нибудь творение про Древнюю Месопотамию (ибо меня поразил как его несомненный литературно-художественный дар, так и великолепное понимание им шумерских реалий, - и, согласитесь, подобный талант было бы преступно зарывать в землю, его необходимо развивать и совершенствовать). Увы, не выдал, не начал развивать, не продолжил шумерскую линию в других образцах своей прозы... Да и вообще - его незаурядное произведение, изображающее страну Ки-Энгир такой, какой она и была в действительности (сиречь, без романтической идеализации прошлого, без "праведного" православного гнева, без нюней и соплей), мало кого затронуло и мало в ком нашло отклик: его оценила только я и еще два рецензента. Как жаль, как жаль! Но, впрочем, учитывая экзотику и непопулярность месопотамской темы, здесь не приходится удивляться...